摩梭人的阿注婚
泸沽湖畔的摩梭人
　　摩梭人世代居住在云南省宁蒗县和四川盐源县交界处，金沙江拉伯，四川木里县等地，是泸沽湖周围土著民族之一，湖东岸四川的摩梭被划归为蒙古族，西岸云南的摩梭被划归为纳西族，云南以居住于永宁坝子周围为主； 摩梭人有独立的语言-摩梭语，摩梭语属汉藏语系藏缅语族彝语支，摩梭人无文字；摩梭古称 “摩沙”，“磨蛮”，“磨些蛮”，“麽娑”，“摩些”等，又自称“纳”，

　　“纳日”，在《华阳国志》，《三国志》，《后汉书》，《元史》等古籍中均有记载；其族源属于我国古代游牧民？族古羌族，其中最古老的一支“氐羌”，约两千多年前从甘肃及四川西北部迁移到泸沽湖周围居住， 到汉代以后在“定窄县”居住 ,即现在的盐源县，如：《唐书》中记载的“东女国”就是描定摩梭人的祖先， 摩梭现存总人口仅有三万多人，与五十年代相比，人口总的变化不大。

　　在摩梭人心中， 泸沽湖是她们的母亲湖(“谢纳米”)，狮子山是她们的女神山(“格姆”)，所有大的东西都是女性的，这是摩梭文化女性为中心的生动体现； 关于母亲湖和女神山，有许多动人的传说：在很久以前，泸沽湖只是一块低洼的盆地，那里有九个村寨，周围都是莽莽森林，土肥草美， 粮丰物盛，西面狮子山脚下的山岩下，有一个涌泉之洞，终年四季，清澈的泉水从这里流出； 有个放牧的哑巴每天带着午餐粑粑在这里放牧，渴了就在这股泉水里喝上几口， 有一天，洞里不出水了，他很奇怪，一看，原来是一只大鱼堵在洞口，哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了，第二天，鱼身上被割去的地方又长复原了，从此，哑巴不再从家里带食物，每天割的鱼肉刚好够他一天的饭食，时间一长，村里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪，问哑巴却说不出来，便尾随他看个究竟，一见到洞口那条大鱼，贪婪的人们便想拖回家中享用，于是赶去了九架十八头牛，架上抬杆， 用九根绳子设法套住鱼，拼命往外拉，鱼被拖了出来，但灾难也随之发生了：大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨，也淹没了所有人畜， 整个盆地成了一片汪洋，形成了今天的泸沽湖，这时唯有一个正在喂猪的母亲， 见大水滚滚而来，她急中生智，把一对儿女放进猪槽，使这对儿女逃脱了灾难，得以幸存，后人为了纪念这位勇敢而智慧的母亲，把泸沽湖称为母亲湖， 并一直沿用这种猪槽状的独木舟至今， 就是我们大家游湖坐的"猪槽船"；这个故事实际是在寓意人类与大自然的关系，人类对大自然的开发要有节制，贪婪过度就会遭到大自然的惩罚。

　　宗教及节日

　　摩梭人信奉两种宗教， 藏传佛教和原始的达巴教。大约在公元十三世纪(1276年)藏传佛教传入永宁地区，永宁泸沽湖地区主要是信奉黄教，现在藏传佛教已经摩梭本土化，与藏佛不同， 喇嘛们平时只住在自已家里， 逢有佛事时才到寺里去，摩梭人家里都有一个经堂，供家人日常朝拜，摩梭大家庭中如果有两或三个男孩， 必送一个进寺院当喇嘛，终身供奉佛主，一般喇嘛是不能走婚的，但也不是一成不变，永宁泸沽湖地区黄教寺院主要有扎美戈寺， 里务比寺等，在美丽的谢瓦娥岛上出生了摩梭人自己的活佛-西藏第三大寺哲蚌寺的第五世转世措钦活佛--洛桑益史活佛， 还有很多摩梭藏传佛教弟子到拉萨甚至到印度去学到“格西”等高位，摩梭人是最尊敬喇嘛的，每家以去拉萨为向往，以有喇嘛为荣，喇嘛在摩梭的日常生活和重大节庆仪式中起着重要作用。

　　在喇嘛教传入摩梭地区前至今，摩梭信奉一种原始宗教：达巴教，但喇嘛教占统治地位，比达巴教更普及， 喇嘛教和达巴教在摩梭人的重大节庆活动中都起着必不可少的作用，他们共同存在， 有机的互相渗透友好相处，两者都已本土化，但达巴无论从人数还是出席活动的机会及经济上，都有无法与喇嘛相比。