文化缺失 古城就没有灵魂
“今天的丽江,已不复当初的模样。”
仲夏时节,在丽江古城游览一周之后,来自北京的资深驴友李巍感叹丽江的变化之大。数年间他来过丽江四五次,每一次都能感受到旅游对丽江的改变和冲击。再一次来到丽江古城,包括李巍在内的不少驴友都有些失望。“现在到丽江,除了老房子,已经看不到也感受不到丽江的文化了。”他说。
古城需要新的文化思考
一个不可否认的事实是,今天的丽江古城居住的大部分都是外地人了,他们在古城开酒吧、咖啡馆和客栈,蓬勃的旅游文化大大挤压了丽江原有文化的生存空间。更严重的是,越来越多的丽江当地人将古城房屋以高价租出,搬迁到古城之外的新城区,住进了现代化的楼房。生活方式的改变和条件的改善,使他们距离原有的生活方式、民族习俗越来越远。民族的语言文字、教育观念和文化传统都在发生着巨大的改变。
当丽江古城里那些传统的气息逐渐散去,总要有一些新的东西来让它焕发生机。既然传统走马观花式的旅行让人再也看不到丽江的美,李巍他们就选择了一种新的方式去游玩丽江——他们参加了一项以“叩响茶马古道滇藏之门”为主题的“文化禅旅”,他们看到了丽江不为多数人知的另外一种美。
区别于传统的旅游线路,李巍他们到了丽江之后,来到了丽江古城深处的一处文化院落——雪山书院,与当地的文化工作者一起,听了一堂关于古城文化的课。
“丽江古城面临着非物质文化遗产保护和传承,以及如何再创当代丽江古城文化的挑战,面临着民间杰出文化传人青黄不接的问题。随着城市化和大批青壮年村民离开乡村,乡村文化也开始衰落。在游客逐年增加的旅游大潮之下,如何保持丽江作为精神皈依之地、心灵栖息家园的称号,需要我们好好思考。”谈及丽江文化面临的问题,丽江雪山书院院长和国相忧虑重重。他认为,当安全与生产发生矛盾时,生产让路,安全先行,这是人性与理性问题。而文化则不一样,如果保护与开发产生矛盾时,往往是保护让路,开发先行。文化保护者是弱势群体,文化传承就更不用说了。现实中,当既得利益者与理性发生冲突时,吃亏的往往是讲可持续发展或坚持原则者,这是普遍问题。
如何传承文化是关键
对丽江文化的保护和传承,和国相一直在思考。“丽江不仅仅是一个名词,它是一个动词,是一种文化概念,丽江是人,丽江是纳西族,丽江是纳西族先民累积起来形成的文化。”他说,丽江现存丰富的遗产,与纳西族历史文化密不可分,纳西族所尊崇的天与人归以及人与自然的和谐相处,在今天都显示出了巨大的现实意义。
正是在这个背景下,和国相与丽江古城保护管理局合作,于2011年成立了以进一步挖掘弘扬丽江古城的历史文化内涵和民族文化的独特魅力为宗旨的雪山书院。5年间,和国相把自己的80万元积蓄都花在了书院的软硬件建设上。从2013年开始,和国相给雪山书院制定了十年目标,即教书、读书、写书、出书、藏书。教书和读书就是为那些追求传统文化的人们开设讲坛,为丽江本土的学者、专家提供写书和出版图书的机会。至于藏书,和国相准备成立一个在世界自然遗产景区内最具魅力的书屋。
由于雪山书院立足于丽江,讨论的也是丽江之事,久而久之,便成了一所汇集各路专家、学者的开放式大学。
“我以前只知道丽江有酒吧,有画廊,没承想丽江古城里还有这么一个吸纳着这么多文化精髓的地方。”李巍和驴友们一起,在这个讲堂里收获颇丰。
旅游开发要兼顾文化的完整性
古城的文化传承困境不仅是丽江的问题。在广西阳朔、在云南大理、在江苏苏州,这一问题都或多或少地存在。如何在这样的地方,让旅行更绿色,更有文化,这也是旅游行业要思索的问题。
在自驾中国@格外旅行组织的“文化禅旅”活动中,行程的纵向深度开发取代了横向展开。以“禅茶文化”为主题,游客们得以在丽江的金塔寺内,席地而坐一同制香,并且在千灯万佛殿内体验藏传佛教礼仪,当夜幕降临,在喇嘛的吟诵梵音声中,手持着亲手制作的酥油灯,到佛前祈福。
“以前到拉市海泛舟,看一圈就走了,没其他感觉。”而这次,茶道搬到了拉市海畔,游客们身着汉服,用煮得滚烫的冰川水将普洱茶泡开。当茶香逐渐氤氲,游客们边品茶边放眼四周碧水蓝天,切身去感知丽江的慢文化。
古镇古城的旅游开发,必须要保证当地文化的完整性。李巍表示,如今周庄、同里、乌镇、凤凰、沙溪等古镇,几乎都是一个形态,酒吧、客栈、工艺品商店、土产店,旅游商业成了古镇的主题。究其根源就两个,第一个是意识,发现了一个古镇,不是花钱保护,而是首先想到开发赚钱;不是加以限制,而是无限度地招商引资。第二个问题就是很多最初接触古镇的人们,不是远观欣赏,而是在寻找商机。
“拿古镇赚钱不是错,而且是必须要赚钱,但是应该是通过古镇文化和周边产品的开发,而不是对古镇本身下手。”李巍说,没有了古镇原生态的民俗和面貌,一个古镇也就仅仅剩下旅游景点的价值了。保有原住民,保有原生态,古镇才是活的。中国不缺少古镇,总会有偏僻的古镇逐渐热起来,希望不会再重现“千镇一面”的现象。
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