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辰溪，龙之故乡——揭开中华龙神秘面纱 (2011-03-28 11:22:46)

阳国胜|文（首发2011年《怀化社会科学》第1期） 

随着一系列考古发现，以沅澧二水为中心的环洞庭湖地区作为“中华文明发祥地”正逐步得到学术界的认可。有趣的是此区间的许多古地名隐含着上古文明玄机，比如史前期的“中国第一古城”遗址就发现于澧县城头山之下，据考证会同县连山乡竟然是炎帝连山氏首创《连山易》的地方。本文提请关注另一个古地名——辰溪，即湖南辰溪县：“辰”，在古代记时用的十二生肖中表象为“龙”，辰溪与中华龙的起源有关吗？

“中华第一龙”在辰溪出土

夕宿辰阳”，即其地也。探讨中华龙文化的渊源得从“辰”字说起。

《说文解字》说“辰，震也，三月，阳气动，雷电振，民农时也”，又“辰，房星，天时也”。意思是说：“辰”，代表打雷下雨的三月，是启动农耕的时令；“房星”即“辰星”或称“龙星”，二十八宿之一，“房星”出现之时正好是辰三月。“辰”，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”。吴绍宣《释辰》说：“辰即蜃”，一种螺蚌类硬壳动物，其字形为“蜃肉伸出蜃壳的运动状”。可见，“辰”字的发明与螺蚌类水生物有关。

“辰”字为何会与“龙”字结缘？《尔雅》说“龙为鳞虫之长”，传统观点龙即神化了的蛇类。“龙”甲骨文写作“ ”，金文作“ ”，都为弯曲的蛇类头顶着一个尖铲状的农具，表义为冬眠蛇类出蛰之时可启动农耕；蛇类出蛰一般在农历三月，所以三月又称“龙月”。

“辰”、“龙”二字虽然表义相似，但从其造字组成看二者还是有所区别的，“辰”更多地保着渔猎时代的特征，而“龙”字则打上了农耕的烙印。

令人振奋，有资料表明：就在辰溪县境内出土了中国最早的龙图腾，年代接近距今8000年！

2004年岳麓书社出版的《洞庭湖区的龙文化》第54页明确记载：湖南考古研究所1993年于辰溪松溪口遗址发掘出以蚌壳为主要材料拼塑而成的龙形图。此“蚌塑龙”距地表 3米以下，位于由上而下的第11文化层；排列有序的蚌壳95%的为仰置，图案轮廓分明；据所发掘的局部“龙体”、“龙爪”推算，整个龙长达10多米；“龙背”负三角形“龙星”即房、心、尾三宿，标志着“龙”与天象有关。

据介绍，辰溪“蚌塑龙”是《洞庭湖区的龙文化》作者杨青与湖南省文物考古研究所吴顺东研究员共同研究确认的。杨青此著曾获湖南省第八届社科三等奖，原湖南省委副书记文选德为其所作的《序》，评价其所用证据“言之凿凿”。相信“蚌塑龙”的结论不会有误。

查新网上资料，报道称“发现中国最早龙图腾”的有：年；湖北黄梅焦墩发现石塑龙图案，距今年”，其实际年代“距今7600±95年”（更何况此石塑龙证据不充分，多数专家不予认可）。

期《辰溪松溪口遗址发掘简报》，辰溪蚌塑龙出土文化层年代相当于“高庙遗址下层文化早期”（高庙遗址距松溪口约

我们说“辰”字发明与螺蚌类生物有关，松溪口出土的拼塑龙用的正好是蚌壳材料！近年考古部门在辰溪县的松溪口、征溪口、柿溪口、火马冲、潭湾等沿河地带发现众多1万年以来的贝丘遗址，并与新石器农耕遗址相衔接。所谓“贝丘遗址”即指人类聚居遗留大量螺、贝、蚌、鱼、鳖等骨壳堆积而成的遗址。这说明有一支以螺蚌等水生物赖以生存的古人类在这里世代繁衔，从渔猎走向农耕。

笔者以为，辰溪的“辰”字最初的表义可能是指这一盛产螺蚌河段的专有地名、或代指这一特定区域的“辰部落”；这里与沅水交汇支流称之为“辰水”或“辰溪”就是证明——据唐《十道记》，至迟在“楚子灭巴”的西周晚期，做为“五溪”之一的辰溪即有其名；若以考古发现“辰砂”（即朱砂）为据，“辰”之地名可上推到7000年以前。或许是“辰部落”在发明农耕过程中，最早发现和确定了龙（蛇）的出蛰和“三月农时”的对应关系，后人引伸之，使“辰”字也具有了“龙”字的含义。

“中华第一龙”得已在辰溪出土，反过来也证明中华龙为“辰部落”首创。

中华龙舟从辰溪“起航”

中华民族是“龙的传人”，中华大地到处有龙文化的“影子”。

相对而言，辰溪的龙文化似乎更加厚重，具有“原生地”的特征。比如辰溪带“龙”字古地名特别多，如“龙生地”、“龙门溪”、“龙阳山”、“天龙冲”、“龙来坪”、“龙头垴”、“龙埠江”、“二龙洞”、“小龙门”等，几乎每个地名背后有一个与龙有关的美丽传说；比如境内与“龙”有关的古庙古庵很多，如“龙王庙”、“龙神庙”、“龙头庵”、“九龙庵”、“龙云寺”、“龙胜观”等不下20处，这些古迹大多重修于明清时期，其始建年代谁也说不准；再比如辰溪的“龙灯”、“龙舟”等民间活动总是那样深入人心，经久不衰。

民俗是历史文化的沉淀。我们不妨以“龙舟竞渡”为例追根溯源，看看辰溪是不是中国龙文化的“原生地”。