重游琅琊山[人文自然网]

    琅琊山，地处江淮之间的安徽省滁州市境内，主峰海拔317米，面积约115平方公里，景区范围35平方公里。因有众多的名胜古迹和丰富的人文景观，被国务院定为国家级风景名胜区；又因森林覆盖率达79．3％，被列为全国重点森林公园之一。半个多世纪前，笔者在滁州读小学时，假日曾多次游览醉翁亭、琅琊寺，如今故地重游，不禁感慨万千。

    早就听说过有关琅琊山的传说：琅琊山，原称西山。山上古木参天，峰峦叠翠，景致绝佳。不知何年何月，一个和尚云游到此，爱上了这座宝山，并在山上盖了座寺院，叫“西山寺”，还收了个小和尚叫超然。超然机灵聪慧，在学习佛经中，创造了“摩陀真经”，他的师傅便把西山寺改名为摩陀寺，把西山也改为摩陀山了。到了西晋末年，我国北方发生了“五胡乱华”、“八王之乱”。作为八王之一的山东琅琊王司马睿，战败南逃来到摩陀山避难，却又患病于此，幸由山上的和尚用草药医治得救。司马睿在山中积粮屯兵，不久便率兵打过长江，在建邺城(今南京市)建立了东晋王朝，成为东晋的第一位皇帝。有一天，司马睿带领文武官员来滁州观赏摩陀山风光时，传旨改摩陀山为琅琊山，改摩陀寺为琅琊寺，并扩建寺院百间。唐宋以来历代在琅琊山兴建的亭台楼阁有一百几十处，遗存的碑刻、摩崖石刻三百多处，还有保存完好的古关隘、古驿道、古战场等古遗址，其中最著名的当数醉翁亭了。

    这次重游琅琊山，出滁州市，顺着熟悉的古道西南而行。沿路林木茂盛，泉水潺潺，鸟语花香。约行三里许，见苏轼题写的《琅琊山》大字赫然入目，开始进入琅琊山景区。过薛老桥，溪旁有摩崖石刻《让泉》，抬头又见花窗古门之上题写着“有亭翼然”四字。啊，醉翁亭到了。

    醉翁亭园林中有九个庭院，相互连接，形式各异，小巧玲珑，曲折幽深。醉翁亭矗立其间，有一种巍立超群之感。园林中还有：贤堂、宝宋斋、冯公祠、意在亭、影香亭、古梅亭、怡亭、玄帝宫、解醒阁、洗心亭等景点。

    醉翁亭，于宋仁宗庆历六年(公元1046年)，由山僧智仙筹建，欧阳修命名为醉翁亭，并写下《醉翁亭记》一文传世。醉翁亭采用粉墙、漏窗、洞门，小青瓦屋面传统的处理手法，古朴典雅，是我国四大名亭之一。欧阳修(公元1007—1072)，字永叔，江西庐陵(今江西永丰县)人。宋仁宗庆历五年(公元1045年)，欧阳修由河北路都转运按察使被贬为滁州太守。《醉翁亭记》是欧阳修贬谪在滁州时所写，也是他放达乐观、逍遥山水的一次即兴发挥。他写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也!山水之乐，得之心而寓之酒也。“欧阳修这篇文章，描写醉翁亭以及周围的山色与游人的情态，可谓千古名篇。而此亭也因此名播海内，近千年来，不知有多少文人墨客以来此一睹欧阳公笔下的山水风情为快。而今醉翁亭神采犹存，吸引着更多的游客。

    古人所谓“千古文章八大家”，即是唐宋八大家。八家之文，唐人居二，宋人居六。宋之六家，成就最著者当是欧阳修、苏轼。《醉翁亭记》体现了欧阳修“达于进退穷通之理”的胸襟气度，故曾巩曾在《寄欧阳修内翰书》中称欧阳修“蓄道德而能文章”。据说，欧阳修平素与一盘棋、一壶酒、一张琴、一对鹤、一千卷金石书、一万册藏书相伴为生，故自称“六一居士”。欧阳修写《醉翁亭记》时不过40岁，是名副其实的盛年，何以自称“翁”呢?难怪醉翁亭的柱子上有这样一副发问的对联：“饮既不多缘何能醉，年犹未老奚自称翁?”对此，欧阳修在《题滁州醉翁亭》诗中作出了明确的注释：“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两管前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹。丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺潺。野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不欲与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”此诗说明醉翁非醉，是山水致醉；醉翁非翁，是因醉称翁。欧阳修实则是陶醉在山水景色之中，使不平的心情得以平衡罢了。

    在醉翁亭之后修建的丰乐亭，与醉翁亭齐名，并称“滁之双目”。欧阳修所写《丰乐亭记》，是《醉翁亭记》的姐妹篇。这两篇优秀散文，今天读来仍然音韵铿锵，脍灸人口。由苏轼手书的《醉翁亭记》石刻和《丰乐亭记》石刻，均为古迹中的珍品。

    醉翁亭园林中有一棵古梅，是欧阳修亲手栽植，人称“欧梅”，着花时节香飘满园。这株古梅，树冠两丈有余，树干直径约40厘米，出地面两尺左右，分成4枝向上伸展。其品种稀有，红花锦簇，灿若云霞，既不与腊梅争冰雪之娇，也不与春梅报迎春之俏，而在百梅凋谢之后，却暗浮幽香，伴杏花嬉笑，被称为杏梅。它以特有的品性，高洁的风骨，古朴的英姿，在醉翁亭园林中独领风骚。欧阳修曾在此亲手栽植众多花木，惟有这株欧梅受到一代又一代人的敬重。一些地方官员和园林艺术家们，纷至沓来，围绕欧梅，建造亭台，书刻立碑，寄托情思。仅举几例，从明代说起：明洪熙元年(公元1425年)，南太仆寺卿赵次进，引清泉于古梅前，建方池映照梅姿；同时，侍御邵梅敦在池中造“见梅亭”，以观赏梅景。明嘉靖十四年(公元1535年)，判官张明道在梅树北侧建“梅瑞堂”，映衬梅韵。嘉靖四十年(公元1561年)，南太仆寺卿李毛鹏，在梅之东侧建“皆春亭”，瞻仰梅品。清康熙二十四年(公元1685年)，知州王赐奎易名“皆春亭”为“影香亭”，并书“翠积清香”嵌于梅前之壁。民国五年(公元1916年)，安徽定远人张爱棠重建“怡亭”于梅之西侧。民国十七年(公元1928年)，书法家黄艺吾篆刻“古梅亭”于梅后崖壁。而历代的亭台楼阁，题诗勒石，又都疏密和谐，错落有致，使醉翁亭园林更增文化意蕴。

    离开醉翁亭园林，继续沿古道登攀，很快就看见“琅琊胜境”四个大字，便到了琅琊寺。进入山门，是一处长方形的庭院。庭院中间为放生池，池上有供赏月的明月桥。北边有明月观和“三友亭”，每当寒冬花木枯凋之时，登三友亭可观赏依然繁茂的松、竹和梅花。还有清沏的濯缨泉，明代郑大同的摩崖刻石“濯缨”二字赫然醒目。现在的琅琊寺，是唐代宗大历六年(公元711年)滁州刺史李幼卿等筹资，由和尚法琛主持建成，原名宝应寺。它依山而建，层叠而上，气势壮观。后又改称琅琊寺。大雄宝殿横匾为当代书法家、已故全国佛教协会会长赵朴初书写。琅琊寺为皖东第一大庙，有僧人近百名。殿内有佛像多尊，整日法器叮当，香烟缭绕。殿后有藏经楼与念经楼，佛柜内存有印度贝叶经和唐伯虎、郑板桥等名人字画。往后，经由曲径入祗园。祗园内有看花品茶的翠微亭，钻研佛学的悟经堂，还有揽秀堂、清风亭等景点；院内的松、檀、槐、榆等古树交相掩映，确是蔚然深秀的境界。在绝壁危崖的一边，有“云山之友”、“心即是佛”、“云荒石老”、“南谯灵光”、“南无阿弥陀佛”、“江山留胜迹”等石刻，笔力雄健，圆润多姿。

    顺石板小道向山顶挺进。先至三天门和无梁殿，往上为雪鸿洞。此洞分内外二室，洞内除有石壁佛子外，尚有北宋杜符卿记游和题诗石刻，为珍贵的北宋文物。再向上是归云洞。游人在此听山风呼啸，观白云滚动，如腾云驾雾。近旁的石上松，穿石而出，虬枝如龙，树龄已有500多年。继续向上，即是佛家所说的南天门，为琅琊山峰顶。在此极目远眺，莽莽苍苍，层峦叠翠，烟云缭绕，长江恍如一带；近观群山起伏，似万马奔腾，又似一座座绿色屏风，大有风景这边独好之感。