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杨五魁 2012-05-16 16:13

广东墓地、坟地风水案例此地祖坟风水案例龙大气旺，来脉远，山水层层团聚，已做文字图解清晰明了 [attachment=122203]
分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪
四论天星地曜
天星地曜之名目虽多，五星之外有九星，有天罡星，要之，五星为主。使龙穴砂水一一皆精乃可旁及他说，舍龙穴砂水而以别说为宗，鲜有不败事者。诸家以天星为正，然以龙穴为主，龙真穴正，而合于天星，固无不可，其有不尽合者亦不为害。如覆古坟，登穴之顶，何有天星，然体用合式，自知其为大地。如砂水走窜自知其败绝。何容掩也。予见人专泥天星，谓其得秘传也。天星云，亥龙一步能致贵，巽水一勺能救贫，彼之祖山五六处，非无亥龙巽水者，而卒分毫无补，日就陵替。予尝细考天星，辰戌丑未乾坤寅申之龙是极凶，四垣与亥龙谓之极吉，其余俱可安葬，即丑未龙亦有可者，亦有葬辰戌龙而大富贵者，其各位分金，戊己为龟甲凶亡，乙癸为阴虚，壬甲为阳孤，俱谓不宜坐向，惟以庚辛丙丁四位分金为吉，凡坐与向，必欲用之，自谓确然不易的然可据也。然欲向在东莞中，以罗经历试诸家祖坟，其祸福吉凶，分金坐向有不必尽然者，始知术贵变通，理难执着。要之论天星者，不必太泥，只以净阴净阳为主可也。盖卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未此十二位为阴，甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅，此十二位为阳，凡三吉六秀，四垣吉星，俱隶阴龙，惟丑未劣耳，今得来龙是阴，向与水口俱阴，则为净阴，来龙是阳向与水口俱阳，则为净阳。天星之龙，只辰戌乾寅甲五位最凶，其余则净阴净阳俱可葬矣。天星又有暂福之穴，有速达之穴，有直流之穴，惟直流之穴，极宜慎之，水直而长，即天星何能救也。今以天星二十四龙吉凶，各位分金宜忌，俱开于后，学者参考可也。
五论骑龙
地理之有骑龙，乃古法也。为福最厚，但末世庸师，泯泯无传，遂使后人以骑龙为讳言。予本邑有一二骑龙穴，自幼详观，颇尽其奥旨，自后见邑中有骑龙穴法，则用意推求，凡古坟有骑龙仙迹则注目研审，旁搜远求，凡得骑龙古坟二十余处，中有三穴是倒骑龙，皆名家始祖之坟，子孙千百，福泽悠久，系宋时名师所下。予参之名义，积以古迹，惟骑龙秘旨，弥为精微，与亲朋所下，无不协吉。
尝谓骑龙有三义，其一，在审视来龙，凡后龙三五节俱极清贵，惟到头一二节变为粗蠢不堪作穴，乃向后极好星辰平正有穴处下之，即以前山为案，俱要两边夹辅，到头登穴，案山齐整，虽前山去数节无害也。
其二在紧凑龙虎，如三枝龙出，两边稍短，中枝长二三节，欲于尽头处取穴，则龙虎缩后，缠护空虚，只着缩回三四节，凑龙虎夹紧处下之，此之谓夹穴，乃骑龙之必有也。其三在避出水长直或上砂走窜，如一枝龙出甚好，到头前山亦美，但不合，当头穴迫，砂砂水斜飞，全不入眼，遂缩后一二节平处求之，以前面一山为近案，凡砂水之不吉者，前案周遮殆尽，此趋吉避凶之义也。但三者于古法有证佐，古人曰，神龙尽处生突兀，并无元微及巢窟，退后插取作骑龙，插下明堂填补出，此则审来龙之义也。又曰，外洋休问有来无，但看藩垣与夹辅，左右夹龙并夹水，周环卫拱正龙居，此则缩凑龙虎之义也。又曰单提两穴，何妨水走砂飞，言单提一臂掬转，不见外洋，此则近案尽遮飞砂走水之义也。此虽不是骑龙法，然其理可以相通，近时看山徒从俗眼，不依古法，非惟骑龙之理湮没无传，凡见一山近案在前，遮了明堂，而不见田见水则呼天动地以惊，若似骇世之物，虽老于堪舆者，亦懵然不悟，予从事于此，三十余年，未见一人破此关，何怪乎好地之不多见也。此法载在籍中，不啻千言，难以枚举，惟古坟与今坟之可证而易见者。姑举一二言之。所谓一臂掬转不见外洋，而绝无田水者，福建有杨文敏公之地，江西有夏桂洲之祖地，泰和有杨东里之祖地，蔡九峰之自葬者，其孙亦入相。至于近案掬转，远朝横列，而分毫不见田水者，在吾广犹的的可稽。昔梁阁老之祖芬，在番禺抱旗岗，方阁老之祖坟在省城四金山，王尚书之祖坟在增城之醴峒，霍尚书之祖坟在南海之西樵，黄詹事之祖坟在吾邑城之寿星堂，其余士大夫之祖坟前有近案者尚三十余所，不能尽述，彼未经阅历而漫不加意者，岂宜朗朗轻谈也。未论其他，但以书中所易见者稽之，如官星在前，鬼星在后，既有官鬼星，能无近案乎。所谓龙身生案者，须要环如肘腋，既龙身生案，面前得无山乎。所谓龙抱虎，似弯弓，虎抱龙，如半月，既得龙抱虎抱，安得尽见田水乎。因骑龙之形与近案相表里，故并及之。予自括发，存心地理，以此为的法正案，自后寻山略有见焉。视之如南金大贝，无不沾沾喜也。故余所得之山近案常居十九。诸人葬者，咸无悔吝，亦以见斯理素明，务期合式故耳。彼有视为砂（石乐），反如诮誉，亦其见之未及此也。今人见浅，但知有田有水，谓之明堂，不知无田无水之明堂，福泽尤加十倍，此古人喋喋之嘉言。古迹銮銮之宝徵也。胡不在在察之，以自大其井中之见也。然此亦古法俗眼之一关未破，竟坠迷途，终身无超出之理。因骑龙与近案相表里，同为俗眼所惊吒。故并及之，然骑龙之语尤多，学者所宜备览。古人曰，也有异穴骑龙脊，龙住贵无敌。龙住两字最好。又曰骑龙定要官星转，官星不转莫安坟。不转两字，最忌。又曰凤凰叼印龙吐珠，天马昂头蛇过路，言骑龙形穴，大都如此。又曰，无龙无虎无明堂，水去悠悠数里长，元武虽卫去还远，时师那敢妄评章，又曰，三十六座骑龙穴，不是明师谁敢说，水分八字两边流，俱是穴前倾又跌，言骑龙之怪难认也。又曰，何人下得骑龙穴，百子千孙非浪说，状元及第此中生，将相公侯盈帝阕，言骑龙福泽之大也。今人见骑龙之穴，而了然无疑，则有五六分明师矣。能寻骑龙穴而葬无不吉，则有八九分明师。而凡穴皆可取矣。苟缺此疑，则眩惑不明，安得谓之明师哉。
六论补山
天非人不平，地非人不成，地理之有人力，孰能废之。发微论曰，其始也目力之巧心力之具。其终也夺神功改天命，与自然者不殊。又曰，土有余当辟则辟，土不足当培则培，皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之义，砂水剪裁不粗一着，穴上作用，则精妙入神，非素精地理不能脱手取山，何敢妄议分毫也。此乃以心力之余智补造化之不足，能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者可妄议其纤悉乎。如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，揪木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴，则培起坟莹，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和，或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之，或于此开穴而吐葬吞葬不同，或于此定穴而挨左挨右不一，此皆点穴作用之功夫也，非神妙不测，不能措手。至于上手略长，近穴太肥而逼，宜用法以消之，所谓当辟则辟也。如下手略短及穴太歉而薄，宜以法补之，所谓当培则培也。如两边或有低凹，易于风动，则培起低处，补以松篁，务使藏聚，如平洋龙虎太弱，不能卫穴，则筑高其龙虎以作其形势，或穴前堂水直则近穴处多置屋宇以横栏之或水口空旷阔荡则于水口去处筑墩植木塞之。此皆裁剪砂水之功也。虽比穴上工夫稍粗一着，然亦非至人莫措也。予尝历覆古坟，见其作用，信有可夺神工者。有一古坟，于高顶略开一窝，然两脚却陡然直下，中间倾泻如槽，乃于拜台下筑砌二级，每级高丈余，深丈余，培以客土，密植柏株，久之四势平和，亦出富贵，三四人。又有一坟，来龙甚秀，朝列三台亦秀，左水倒右，独右边空旷无砂，而上手左边山脚级级直窜过堂，殊可骇愕，所幸穴前余地甚多，乃于穴前留数丈作一丙名堂，余外四围密植松株，鳞次节密，环抱如城，登穴则松株尽遮，砂水一毫不见，惟于树木上，见三台朝列而已，其家世出科甲官阶亦显。又有一坟，本身远朝俱好，但两臂直出明堂水俱长，初甚不利，后于明堂略近坟处起屋数间遮了明堂大半，不见水直长出，后亦富贵无穷。又有一坟，于大山之顶，两臂直下，于臂之略平绝高处作穴，坐下两脚即斜摆，左边展一臂，中间见一门，见海外朝山，然展案之山脚亦条条斜奔，殊不入眼，乃于离穴四五丈起屋一座，若一近案，尽遮面前山脚，登穴独屋面前见一展案，案之外见海上诸峰，其家亦富贵无比。又有一坟，作穴处略起一突，其余气平铺直泻，若牛舌形，长十余丈，乃挨突下立穴，四围大开一圈，圈内作坟，三级拜堂，又锄
平二丈，二丈之前又略培起作一鹅眉案，案外余气尚长，尽遮不见，其家亦兴隆。又有一坟，是翻身作穴，登穴时只见四围横抱，无少欠缺，左水倒右，而右砂兜转亦甚有情，久之四围巡过，则右边一凹，可一丈高，尽以泥基培起，密植竹大若一山然，右边兜转一砂，亦培一二丈，及观之，俱若天然，无可议者，审其家亦富贵。此皆古坟之可考者，而今非至理攸存也。