天山天池景点介绍

天山天池景点介绍
天池自然保护区可分为“大天池北坡游览区”、“大天池游览区”、“十万罗汉涅般木山游览区”、“娘娘庙

游览区”和“博格达峰北坡游览区”，每区八景，五区四十景。

一. 大天池北坡游览区

1.“天池石门”（景名为 “石门一线”） 1783年，乾隆皇帝的侄女婿棗乌鲁木齐第三任都统明亮疏凿了天池水渠。

第二年春天水渠断流，“渠口高出水面数十尺”，被认为"该处水渠实于屯田无益”，因此被乾隆皇帝下令“停止开

挖，其用过银两，著于明亮名下，赔缴还项”。后来 明亮著碑文时，只对“疏凿水渠”点到题目而碑文中只字不提：

灵山天池疏凿水渠碑记“阜康之阳，灵山屏列，峰势出没云雾中，上有天池在焉。俗传此水为蛟龙窟宅，雪淹冰封，

莫穷所自。人欲探其胜者，至山麓辄为风雨所阻。（1783年）余饬骑从，自南山口取道而入。溪流曲折，山径纡回，

林木交荫，蔚然深秀，穿岩越壑，盘旋于松云蓊郁之间，其不减蚕丛（指‘蜀道’）百折也。”都统明亮这里所言

的不亚于蜀道的纡回山径，就在现在的石门以下。
石门是进入天池风景区的天然山口，两侧宽约百米，最

窄处仅10来米。石门两峰夹峙，一线中通，是河道切割形成

的峡谷，故又称“石峡”。石壁巍峨，高达数十米，长约100

米，天巧奇绝，犹如打开的两扇门板。石色赭暗，如同铁

铸，又称“铁门关”。石门内三工河穿流，水旋路转，河水

湍急，浪花飞溅，崖耸谷深，声震幽谷，有诗曰：“巍峨石

峡瑶池门，峭壁悬天险断魂。 鬼斧神工刀劈就， 一线通

途上青天。”

2. “五十盘天”（地名为“五十盘”）《灵山天池疏凿水

渠碑记》继续写到：“再登再憩， 渐就平岗。” 明亮所言

的平岗就是石门以上的“又一村”。过石门后，顿觉“柳暗花明又一村” 从“又一村”开始，就是上天池顶的盘山

公路，约 五十盘。“五十盘”的大湾子处，今新建有“闻涛亭”（旧亭“观瀑亭”已坍塌）。

3.“王母脚盆”（又名“西小天池”，景名为“龙潭碧月”）《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到：“闻水声潺潺，

喷薄于断岩之上者，小龙潭也。潭水深碧，其源弗长，然虽流细力微，亦足以占溉近郭。” 此处的“小龙潭”即为

“王母脚盆”，位于“五十盘天”的第三盘的右下方，海拔1660米，由天池湖水从地下渗漏入池，水似玉汁，犹如

王母的冰肌玉体，传说是“王母娘娘的洗脚盆”。池周围塔松竞秀，披绿挂翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚，

碧月当空，静影沉壁，月影微颤，与粼波成趣，有诗曰：

“一泓碧流成龙潭， 青松白雪镶翠盘。

金秋桂月沉壁底， 疑是嫦娥出广寒。”

“冰潭银帘”（地名为“西小天池瀑布”）

过了西小天池不远，路右侧的瀑布即为“西小天池瀑布”，瀑布凌空，垂帘数 十米，犹如一卷垂落的银帘，银帘

的后面，隐现着王母娘娘梳洗的倩影。

4. “西小天池瀑布”，

传说是“王母娘娘的淋浴水”，“洗澡水”下泻 即成“西小天池”。“西小天池瀑布”对面，光绪年间建有六

角、尖顶的“观瀑亭”，已毁，但有王树楠的诗为证：

“半亭飞瀑挂瑶虹， 万仞层冰镂玉龙。

晴霭断桥笼弱柳， 怒涛深涧响寒松。

洪波泻地倾星海， 仙掌擎天峙雪峰。

与子谈山过夜半， 乱云深处忽闻钟。”

今于原址重建“闻涛亭”：八角、两层、红柱、黄琉璃瓦，亦十分魁伟。

5. “醴泉隐乳”（地名为“西小天池瀑布源头”）

“西小天池瀑布”的源头为“醴泉洞”，此处，似洞非洞，隐蔽难寻，又称“隐乳洞”。泉乳从地下涌出，清净甘

甜似醴，传说是“王母娘娘的醴泉”。汉代司马迁（约公元前145-公元前86年）的《史记》卷一百二十三曰：“《

禹本记》言：‘河山昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池’。”这里说“昆仑

其高二千五百余里”（古代的一里约合今0.75 里），即昆仑高约937500米，约为当今最高峰珠穆拉玛峰（海拔8848

米）的106倍，由此可见，“昆仑”是中华民族心目中的最高山，随着人们认识水平的提高，“昆仑”所指的山也发

生变化，《禹本记》中的“昆仑”指现在的博格达峰，现在的“昆仑”为西从帕米尔高原起，分三支向东分布的中国

的最大山脉。

6. “仙女泳池”（地名为“东小天池”）

东小天池，位于“五十盘”的最后一盘的左侧半公里处，方圆数百米，海拔1860米。 此处环境幽静，水清透底，

原是“天上仙女的游泳池”，后被黑龙霸占，故又名“黑龙 潭”。池水碧绿，深幽莫测，池周松柏密匝，清泉阴森，

令人心惊目弦，毛骨寒立，犹入龙潭虎穴。为此纪晓岚作诗曰：

“乱山倒影碧沉沉， 十里龙湫万丈深。

一自沉牛答云雨， 飞流不断到如今。”

7.“悬泉飞瀑”（地名为“东小天池泻水瀑布”）

东小天池北岸断崖峭壁，高近百米，故称“百米崖”。每逢春末夏初，冰雪消融，池水上涨并由北岸泻漏下跌，

形成近百米高的瀑布，流银泻玉，飞溅直下，水声如雷；若逢阳光折射，则彩练当空，气象万千，有诗云：

“珍珠数泉悬半空， 银链高挂雾蒙蒙。

烟水漂渺娇阳艳， 长虹飞架青峦中。”

8. “鳄鱼吐珠”（地名为“东小天池源头瀑布”）

翻过东小天池南面的山头，即达大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤坝，由古冰川终碛垄及山体崩落物迭

加堆积而成，高289米，整个大坝似一条鳄鱼尾巴，故称“鳄 鱼坝”。大坝东首建有人工水闸，名“鳄鱼闸”。天

池水下泻，形成一条10来米高的瀑布，称“鳄鱼吐珠”，水溅“黑龙峡谷地”，汇成山涧溪流，北流不远形成一潭，

即东小天池。“鳄鱼吐珠”、“冰潭银帘”和“悬泉飞瀑”合称“天池三瀑”。

二. 大天池游览区

1. “天镜浮空”（即大天池湖面）

过了西小天池，明亮继续写到：“从此（指“西小天池”）越崇岭数层，始臻绝顶（指“鳄 鱼坝”）。见神池浩

淼，如天镜浮空，沃日荡云。洵造物之奥区也！”大天 池湖面，传说是“王母娘娘的梳妆镜”，“天镜”海拔1910

米，呈半月形，酷似一个头南身北的葫芦，其南段的三工河就是葫芦的把。天池南北长3.4公里，最宽处1.5公 里，

平均宽度1公里，湖周长9.7公里；最大湖深102米（位于东北处），平均湖深40米； 湖面最大面积4.9平方公里，一

般为3.5平方公里；最大容水量2亿吨，一般为1.6亿吨；湖水冰凉清澈，内有人工养殖的冷水型无鳞鱼。

2. “镇海古榆”（又名“定海神针”）

在鳄鱼坝上，将目光从“大天池湖面”收回来向湖边看，您可看到一颗孤零零的大树，那就是驰名中外的“镇海古

榆”。天池北岸的这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯

独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。西王母盛怒之下，顺手从头

上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。实际上，这颗古

榆是后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树，而在天池北岸池边栽的适于该地水文土壤的榆树的后代（参见本旅游区

的总论部分）。

生长在海拔1910米高处的这棵古榆，独生独长，树冠大如伞，状如帝王金舆华盖，面海向南，孤芳傲立。特殊的自

然环境，给这一枝独秀的古榆，添神增奥。即使丰水年，湖水再涨，也只能漫到其根部。长期以来，人们将古榆根部

与湖水水面的距离，当朝北尾朝南，龙脊9曲呈9座起伏的缓峰，龙脊西侧的龙爪变为5条支脉，伸入池内。

4.“东岸靓女”

传说，每当夕阳西下，就有一个妙龄少女与东岸卧龙幽会。说来也巧，每当日薄西山，夕阳的余辉就沿着卧龙山勾

勒出一位屈曲双腿、仰面而卧的少女侧影，她头枕高山，长长的睫毛化为山头的几株松树，丰满的胸脯化为两座圆圆

隆起的山峰，梦幻迷人。要观此景，则需小住或包车前往。

5.“西岸鳄鱼”

天池西岸的长垄山体，传说是一条鳄鱼所变，故名“鳄鱼山”。鳄鱼头朝南身朝北，鳄鱼背呈弧状缓峰隆起，鳄鱼

足插于湖中，鳄鱼尾即为前述的“鳄鱼坝”。

6. “南湖黄龙”

博格达山区，夏季降水较多，在天池常暴雨盆泼。三工河上游集水面积有168平方公里。每当大雨，河水汹涌北泻，

黄色的洪水，浩浩淼淼。从池北南望，如一条黄色巨龙入池，使池水翻腾不息，涛长里许，涛声如雷，成扇状散去，

似“孔雀开屏”。要观此景，则需小住或包车前往。

7.“大湾倒影”

大天池湖面西南部即“大湾子”处，风平浪静，峰林映湖，是观赏倒影的好地方。在大湾子观倒影，一定要掌握时

间，天池白天刮上山风，夜晚刮下山风，换风时间一般在每天上午的九、十点钟，这时，天池风平浪静，倒影如画，

此景乃成。要观此景，也需小住或包车前往。

8. “瑶池风帆”天池南岸，一片松海。夏季运送枯木，从南至北无路可行，只得将木捆扎成排，放入池中顺水而下，

此时须小扬风帆。放木排的最好时机，是在夜间刮下山风时进行，乘风破浪，倾刻即到，而且在风帆上点盏小灯，一

为照明指航，二为图个吉利。放木工站立于排上，掌舵扯帆。此时，人去鸟归巢，山睡林酣，万空皆寂。

三. 十万罗汉涅pan山游览区

循大天池西侧盘山公路向上数百米，见路边“新疆瑶池国际旅行社中国天山天池马克·钟度假村”（内有丝绸古道马

克钟餐饮广场等），再向上约3公里，便可达驰名中外的十万罗汉涅般木山之一的禅灯山。十万罗汉涅般木山，由禅灯

山和马牙山组成。禅灯山长约3公里，宽约2公里，山头有3块顶天巨石，此处海拔2718米，为天池西侧群山中的第二高

峰，是遥望博格达峰、俯瞰天池、“西山观松”和观看日落的绝佳位置。从禅灯山顶登临送目，山原广阔。每当日薄西

山之际，残阳如血，霞光霍霍，千变万化，异常壮观。《顶天三石》诗云：

“嶙峋三石刺苍穹， 立地顶天伟亦雄。

昔日灯影对乱世， 今日红霞满山中。”

注：“灯”指“黑暗中的一盏明灯”（见下文“夜观天灯”一节）从禅灯山顶“西山观松”，林海茫茫，林涛阵阵，挺

立的云杉，密密的塔松，重重叠叠的枝桠漏下斑斑光点。有诗曰：

“云杉塔林劲松青， 万支长毫笔端挺。

饱蘸湖水写盛世， 边陲无处不飞春。”

十万罗汉涅般木山，有4个旷世含义，其一：十万罗汉涅般山中的禅灯山是中国佛教禅宗派第一大名山（参见下面的“夜

观天灯”一节），其二：禅灯山是令中外无数人心牵梦绕的合廾山（参见本旅游区总论部分），其三：十万罗汉涅般木山

是“辟支佛涅般木之处”（参见下面的“东岳庙址”一节），其四：十万罗汉涅般木山的西北部有“十万罗汉灵骨”（参

见下面的“东岳庙址”一节）。

1. “夜观天灯”

释迦牟尼的第28代弟子棗西天禅宗28祖、中国禅宗初祖南印度人菩提达摩，于南北朝时，自印度来中国传播禅法。相

传，他曾在天池东岸一个山洞里“面壁坐禅”，此洞后称“达摩禅洞”。人们为了纪念他所传的禅法，就在“达摩禅洞”

对面的一座山上立一松杆，上挂“天灯”，寓意为释迦牟尼的禅法是“黑暗中的一盏明灯”，正如菩提达摩的第5代弟子

棗中国禅宗六祖慧能，在中国禅宗的开山著作《坛经》上说：“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚”。禅灯山因此得

名，又名“灯杆山”。 每当晴空万里的夜晚，从乌鲁木齐和天池岸边，都可以看到冥冥灯光在长空中闪烁。过去，只要

这盏“天灯”不灭，附近百姓心便会安宁……。（笔者意欲与海内外任何人士合力恢复“天灯”。）

2.“铁瓦寺址”

在天池西北岸约700米处，有一遗址名为“铁瓦寺遗址”，铁瓦寺始建于南宋。传说，道家学说的创始者老子曾与西王

母等一起在天池里畅游，老子见陪游的仙女，个个如花似玉，白肤嫩肌，薄纱透体，娇艳妩媚，差一点犯了戒念。1167

年，王重阳创立了以道教为主，兼融儒家思想的全真道，自此，道教正式为正一、全真两大教派，长春真人邱处机为王

重阳的第一大弟子，后来成为全真的掌门人。1220年，72岁的邱处机应成吉思汗的召谕率弟子19人由今河北省的化县启

程。途中，邱处机为纯正道规，遂派弟子到天池造寺示戒。一年后，邱处机一行抵达成吉思汗的驻地即今阿富汗兴都库

什山南部。由现能见到的历史资料可知，铁瓦寺重建于清代乾隆年间。因用青砖砌面，铁瓦铺顶，故称“铁瓦寺”。光

绪年间，铁瓦寺得到重修，因为博格达山又称“福寿山”，所以，铁瓦寺这时也称“福寿寺”。 寺坐西朝东，右配殿供

奉邱处机等。

1946年8月，于右任下榻福寿寺，他对寺内道佛揉合，不甚理解,遂题匾额，曰“灵山道观”，以图逐本清源，纯正道

教。

1950年，福寿寺被阜康的叛乱分子焚毁。现在，此地竖有纪念石碑一块。

3. 会仙瑶台（又名“大锅底坑”）

唐代李白的《清平调三首》其一曰：

“云想衣裳花想容， 春风拂槛露花浓。

若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。”

此处的瑶台即指“西王母之山”的“大锅底坑”（公元649年，唐朝在西域设置了瑶池都督府）。禅灯山下，有一处大洼

地，海拔2180米，比禅灯山山峰低538米，状如一个大锅底，锅口向天池方向倾斜，故名“大锅底坑”。大锅底坑是一片起

伏的草地，绿草成茵，云杉密布，山风吹不到，气温偏高，加之坑底数泉涌出，因此这里春天来得最早，水丰草茂，繁花似

锦。这里既是《穆天子传》中“天子觞西王母”的场地，也是《西游记》第五回“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中

做‘蟠桃胜会’”的地方。可惜，如今这里群仙已去，为此茅盾1940年作诗曰：

“博格达山高接天￥ 云封雪锁自年年。

冰川寂寞群仙去， 瘦骨黄冠灶断烟。”

4. “东岳庙址”（又名“山神庙址”）

陈诚（公元1365-1457年）的《西域番国志》记载道：“……百余里有灵山，相传为十万罗汉佛涅般木之处。 近山有土台

高十余丈，云唐时所筑，台畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木数亩。由此而入出，行二十余里，经一峡之南，有土屋一间，

旁多柳树，沿土屋之南登山坡，坡上有石垒小屋一间，高不五尺，广七八尺。房中有小佛像五位，旁多木牌，皆书夷字，云

游山者纪其姓名。前有土池一口，不甚大，浅无积水，洁无尘污。池东面，山石青黑，远望，纷若毛发状，云十万罗汉佛于

此洗头削发，遗下此灵迹。循峡而东南行六七里，临一高崖，崖下小山群列，土皆赤色，细软虚浮，峰峦秀丽，分布行列。

土上有白石成堆，似璧玉而轻脆，堆中有灵骨，形状甚真，坚硬如石，文缕分明，颜色光润，云十万罗汉佛涅般于此。白石

堆者，毫光变化。灵骨不朽者，罗汉佛之所遗。顺峡而东，下一石崖，向南行数里，峡东崖上石中有石笋，如人手足、胳膊

之状（即禅灯山山顶上的三块顶天巨石）。又南行数里，矮坡上赤土中，有白石一堆，莹洁如玉，高出地上三四尺，云此为

辟支佛涅般木之处（“东岳庙”所在地）。周行群山约二十余里，悉皆五色砂石，光焰灼人。四面峻壑穷崖，千态万状，不

可胜纪。草木不生，鸟兽稀少，真灵境也（即马牙山山顶）。”

杨应琚（公元1696-1767年）的《火州灵山记》记载道：

“……，有灵山在焉。四面青壁斗绝，周行约二十余里，溪涧中五色沙石，云沉电射，骑马惊鸣。入山步行十数里，双崖

门立，石色青黑，皴画细若毛发，上有古松数株，垂枝伸爪，穿水沸浪而上下。有流泉上涌尺余，触石雷奔而下，陟山磴巅，

有石屋供小佛像五。前有池，坠物宗然，水纹羊角而上，历久乃息。崖侧白石累成堆，光泽如玉，握之应手而碎，岂不屑为

世用耶！再折而东，群峰墙环，溪流带绕，石笋剑拔。人立高下，巨细奇形异态，不可名状。每夕星月明朗，有白鹤数百连

翼而至，各立一石，侵晨相向而鸣；声震岩谷，山僧游客以此别昏晓，如鸡鸣云。山中草木丛茂，皆从石隙中生，多不知名。

羽鳞狸互之物，不易见，必有奇特，大都非尘世也。酒泉文殊山番僧罗卜藏言之不去口，年八十余，曾三至灵山，眸子炯然，

眉庞齿儿。谓人曰，吾居酒泉三十年，而灵山之妙，日盘一车轮耳。其爱慕如此。”

萧雄1892年写成的《西域杂述诗》曰：“……循峡东南行六七里，登高崖，崖下小山累累，峰峦秀丽，罗列成行。峰下白

石成堆，似玉，轻脆不可掘。堆中有若人骨状者，甚坚如石，文缕明析，颜色光润，土人言 此十万罗汉灵骨也。”因此，

人们在“辟支佛涅般木之处”修建了博岳庙。1888年，天池道士整修博岳庙，并拟改名为山神庙。1890年，博岳庙整修完

工后，正式定名为“东岳庙”。从旧照片上看，东岳庙由正殿、二殿、三殿、左右偏殿及后院组成，均为硬山式顶；正殿三

间，中开门，前廊式，白墙青瓦。

“博岳庙”为什么改为“东岳庙”？原因如下：

现在流行的五岳之名，出现于公元前5世纪以后，而记载公元前10世纪周穆王西游的《穆天子传》中“舂山”的出现则比现

在流行的五岳之名早约5个世纪。“舂山”后来又衍写成“泰山”、“香山”、“天山”等。因此，本义的“泰山”指现在

“天山”东段的博格达峰，博格达峰海拔5445米，比现在流行的“五岳之首”山东省“东岳泰山”高3900米。早在1890年，

当时的博岳庙道长就私下认为“泰山”应是新疆的博格达山，博格达山可称“新疆泰山”，故将“博岳 庙”改为“东岳庙”。

5. “太虚八卦”

“太虚八卦”指“东岳庙址”下方的“八卦亭址”和“太虚庵址”，由民国时曾任伊犁镇守使的杨飞霞所建。“八卦亭”

两层八角，剖面呈八卦状，故名。“太虚庵”，在八卦亭下方，为杨飞霞结茅修行 处，取杨号“太虚”为名。

6. “白石头山”（又名“假灯杆山”）

有关此景，笔者的挚友之一--台湾著名旅游作家凌云志曾 说：“去灯杆山的外地游客中有99％以上去的是这个‘假灯杆

山’，真灯杆山‘野导’（指山野中的向导）则不愿前往，因为真灯杆山山高路远，不过庆幸的是真假二山外貌相似且从真

灯杆山看天池不如假灯杆山，这是因为真灯杆山距天池太远。需要笔者指出的是，凌先生并不知道灯杆山的几个旷世含义，

因此才这样安慰未去真灯杆山的游客。

7.“顶天三石”（又名“擎天三石”）

禅灯山山头耸立着3块巨大的石笋，其状如戟，指向长空，似有苍天赖此3石顶撑之势。传说，天池是藏妖之湫。当王母娘

娘来到天池时，许多精妖水怪还不她的法力无边。一日，池中黑浪翻滚，一片妖气。王母娘娘定神一看，原来是被罚下仙界

的黑鱼精在此作怪，欲将天池掀翻，好卷起万丈恶涛，将西天冲斜。王母娘娘怒上心来，脱下1只云头绣鞋，扔进水里，口

中念念有词，喝道：“金母在此，妖孽还不上来 见吾”（王母娘娘号“九灵太妙龟山金母”、“太虚九 光龟台金母元君”

等）。说毕，黑鱼精倾刻束手被擒，王母娘娘用法锁住，带回仙宫。接着王母娘娘在灯杆山上立下1块巨石，用簪子劈成3

半，撑住西天，使天下太平“顶天三石”与“雪海三峰”（参见本区博格达峰北坡游览区）遥遥相对，真是：

三石遥对博格达， 雪海三峰顶石三。

飘渺灵山不易行， 人人只登禅灯山。

8. “马牙石林”

与禅灯山南部相连的山是马牙山，山体长约5公里，峰顶海拔3056米，是天池西侧群山中的第一高峰。站在山顶四顾，北

面的禅灯山、南面的博格达峰、西面的田舍、东面的天池，皆历历在目。马牙山顶，尖石林立，远看好象一排排巨大的马齿。

马牙山的石林，无奇不有。有的巨石，层层翻卷，似大海狂涛；有的石凹凸不平，满身披甲，活像鳄鱼在卧；有的巨石互相

连接，似熊似龟；有的巨石奇形怪状，妙不可言。哈萨克人将马牙山叫做“玛依阿散”，意思是“易出油”之山。因 为这

里山势较为平坦，草肥如油，牲畜食后容易增肥长膘。

四. 娘娘庙游览区

一到大天池，左侧就有一条路向东延伸。循路向前数百米，可见一个船坞。从这里沿大天池东岸小路向南徒步半小时许，

便可到娘娘庙游览区。

1. “达摩险径”

从天池北岸沿大天池东岸小路徒步去娘娘庙游览区的途中，左侧有一条非常危险、很少有人涉足的路也通娘娘庙。传说，

此路由达摩所开辟。

2.“西王母庙”（又称“娘娘庙”）

道教将西王母视为玉皇大帝的太太，因此称西王母为王母娘娘。据史料记载，娘娘庙当年建筑规模宏大，香火旺盛，

1932年毁于战火。80年代末90年代初，海内外华人多次受到西王母的梦托，因此来中国大西北寻找梦中仙境的人络绎

不绝，当他们来到天 池后发现天池之景与梦中非常相似。

1990年11月29日，台湾“西王母朝圣团”一行219人，专程来天池朝拜。自此以后，海内外“西王母朝圣团”络绎不

绝。1992年，台湾道教“慈惠堂”在原娘娘庙遗址兴建了这座庙宇。现庙内有王母娘娘全身像及原娘娘庙部分遗物，如

古钟、瓦当、壁画等。

3. “居仙故洞”

居仙故洞位于西王母庙右上方50米处，传说为群仙居住的地方，洞内壁画残存，隐约可辨。

4. “达摩禅洞”

达摩禅洞在居仙故洞的右上方。

5.“观音阁址” 观音阁遗址在达摩禅洞的上方，建筑年代不详，曾有道士2人，民国末年被毁。

6. “会仙平台”

会仙平台在西王母庙左前方的天池边上，今为一块平坦的圆 形草地。

7.“老子故洞”

《史记》卷六十三云：

“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，（西 出函谷关），莫知其所终。”据传说，老子来到了“西王母之山”

并与西王母等一起在天池里畅游，没想到差一点犯了戒念，因此在天池东岸即今“老子故洞” 进一步修炼。

8.“观佛光亭”（又名“观海亭”）

观佛光亭位于天池东岸的池边上，此处很少有人光临，非常幽静。日出时，如果天空布满碎云，那么就有佛光在西王母

庙上空忽隐忽现，不知缘由者认为它是“海峰晨曦”，并作诗曰：

“云遮雾绕万仞隐， 晨曦初露景色新。

五彩霞光呼日出， 博峰含笑看盛景。”

五. 博格达峰北坡游览区

从鳄鱼坝上南望博格达峰，正是：

“远处皑雪近处松， 野花似锦绿偎红。

湖光山色泼墨画， 春夏秋冬一景融。”

这是天池八景的最后一景“南山望雪”，另外七景依次是以上提及的“石门一线”、“龙潭碧月”、“悬泉飞瀑”、“定海

神针”、“西山 观松”、“顶天三石”和“海峰晨曦”，以上有关此八景的《天池八景诗》由当代诗人谢玉康所作。

谢玉康云：“春夏秋冬一景融”，那么就让我们实际走一走：

从鳄鱼坝笔者可带您摆渡到天池南岸（如果笔者不在的话，那么您可包船前往，也可由西岸小路骑马或徒步前往），到南岸

后继续向南行，博格达峰北坡游览区的八景会依次欢迎您。

1. “峡谷森林”

从海拔1910米（即天池南岸池边）沿三工河的支流峡谷向上至海拔2800米之间，是博格达峰北坡游览区中的中山峡谷森林

自然景观区，山体由块状安山岩和凝灰岩组成，流水冲刷侵蚀异常强烈，山峦叠嶂，沟壑纵横。景区夏季平均气温14.1℃，

比平原区的 阜康市低10℃；冬季位于逆温层中，平均气温-10.6℃，比阜康市高7℃(中国天山天池马克·钟国际滑冰、滑雪

场天池南岸住宿点就在此处)。此区为茂密的原始云杉森林，树龄最大者为400岁左右，林内遮天蔽日，空气流畅，传音深远。

这里是三工河的上游，著名的峡谷为三工河的5条支流，从东到西依次为大东沟、阿克布拉克沟、哈拉木萨克沟、孜沿毡沟

（又名“将军沟”，因孜沿毡岩画中的狩猎将军而得名）和马鹿沟，沟谷内谷深流急，涛声隆隆，河水清凉纯净，河岸时而

危岩矗立，时而宽阔平坦，涉足峡谷，常常险象横生，是探险旅游的好地方。

沟谷内植物依高矮不同分成5层，最高一层是云杉的圆锥形树冠层，第2层是天山花楸，第3层是蔷薇、忍冬、红果小蘖，

第4层是羽衣草、早熟禾、鹿蹄草、唐松草、天山鸢尾、高山羊角芹等200多种草本植物层，第5层是苔藓、地衣。它们或相

互依存，或独在一方，把中山峡谷装点得千种姿态、万种风情。

沟谷内野生动物种类繁多，兽类有马鹿、狍子、野猪、棕熊、狐狸、猞猁、石貂、艾虎、野兔等，鸟类有石鸡、斑翅山鹑、

黑鹳、柳莺、星鸦、金额熊雀、红额金翅雀、朱雀、鸢尾等。

2. “草甸草原”

在海拔2800-3500米之间，是博格达峰北坡游览区中的亚高山草甸草原自然景观区。景区山地呈波状起伏的东西相连的平

台，是山地在上升过程中速度减漫时被流水等侵蚀形成的，学名为“夷平面”，俗称“台子”。6-8月为这里的夏季，7月

平均温度3℃- 4℃。这里夏季降水充沛，是良好的夏牧场。景区内植物为多年生植物，很矮小。植物种类多，覆盖面大，

为绿油油的草甸草原景象。因海拔高度高，紫外线强烈，这里植物的花格外鲜艳美丽。有龙胆、紫宛、火绒草、老鹳草、珠

芽蓼、金盛花等，姹紫嫣红，纷呈异彩，点缀在蒿草、苔草、狐草组成的绿色草原上。

景区内栖息着各种各样漂亮的野生动物：红嘴山鸦体态优美，身披泛着黑金属光泽的羽毛，红色的脚爪在草地上悠闲地走

来走去，时而还发出一两声清脆幽长的鸣声；憨态可掬的小旱獭站在草地上摆弄着两只灵巧的前爪，瞪着两只大眼睛望着周

围，常常发出一阵欢快的、似小狗一样的叫声；在高空，高山霸主兀鹫展翅翱翔，它勇猛而高傲，能以每小时120公里的高

速冲向猎物，吃完猎物后总是独自站在高高的岩石上；肥胖笨拙的大棕熊也常光顾这片肥美的草原，躺在草地上打打滚，晒

晒太阳；偶尔来此地的还有远在雪山上的雪鸡、雪豹；另外，过去还有北山羊和盘羊生活在这里。草甸草原

自然景观区的上段有一处岩雕刻画。

3. “将军岩画”

在草甸草原自然景观区的上段，即离博格达山雪线不远的将军沟沟口的台地上，有两块硕大的扁圆型褐色砾石。其上雕刻

了羊只、马鹿、狐狸和牧人狩猎等40多幅图象，还有一些神秘的记事符号。画中的羊有的犄角弯曲，有的胡须飘然，健壮肥

硕，形象逼真。画面上的牧人，身着长袍，脚蹬皮靴，显得威武有力。一位牧人身体前倾，弯弓搭箭，似在射猎一只惊恐驻

足的小鹿；而另一位则两臂张扬，迈开双腿，意欲奔上前去捕获被射中的猎物……

4. “登山大营”

在草甸草原自然景观区和其上的高山砾漠自然景观区的交接地带，景色非常壮观。登博格达峰的大本营就设在这里，海拔

为3540米。从天池南岸到大本营，登山者一般走下面两条路：一是沿大东沟向东折南翻过“三个岔达坂”，这条路较为平缓；

一是向南折东沿将军沟翻过“以肯起达坂”，这条路则较为陡峭。两条路的全程分别 为25公里和30公里。

5.“高山砾漠”

在海拔3500-3800米之间，是博格达峰北坡游览区中的高山砾漠自然景观区。景区终年低温，遍地都是岩石碎块，生物活

动微弱，呈现原始状态，给人一种混沌未开的神秘感。

这里保留了大量完整的古冰川遗迹，有围椅状的古冰斗、U形谷、冰蚀盆地、状似绵羊脊背的羊背石、各种类型的冰碛。

夏季这里昼融夜冻，岩石胀裂塌落，形成倒石堆和石流山坡。冻融作用也使地表的岩石慢慢上升，贫瘠的高山原始石质土

沿石缝一点点地下沉，形成这里特有的石河、石带、石环、多边形土和冻胀丘等。

这里野生动物很少，仅有一些很小的昆虫如小绢蝶等，它们白天出来觅食，太阳一落就立即躲进石缝里，以此度过寒冷

的夜晚。这里的植物都是耐寒的多年生植物，它们扎根于石缝间的原始石质土中，因气温低，都匍伏在地，尽量多地从地

面吸收热量。植物种类有雪莲、高山蓼、苔藓和地衣等，其中雪莲又可构成“冰石插花”之景：

6.“冰石插花”

世界上最著名的高山花卉棗雪莲，属菊科，有雪菊花、雪荷花、雪莲花、石莲、瑞莲、大木花、瑶花、西王母花、圣人草、

优钵罗花 (佛经中的称谓）、高山玫瑰、百草之王（天池上的哈萨克人称雪莲为“霍加雀普”，意为“百草之王”）等别名。

它生长在海拔2600- 4000米的冰碛砾质坡地和积雪岩缝中，幼苗可经受－30℃严寒的考验，从发芽到开花需要整整5年时间。

岑参《优钵罗花》诗云：

“白山南， 赤山北，

其间有花人不识。 绿茎碧叶好颜色，

叶六瓣，花九房。 夜掩朝开多异香，

何不生彼中国兮生西方?

移根在庭， 媚我公堂，

耻于众草之为伍。 何亭亭而独芳，

何不为人之所赏兮， 深山穷谷委严霜?

吾窃悲阳关道路长， 曾不得献于君王。”

纪晓岚《阅微草堂笔记》云：“塞外有雪莲，生崇山积雪中；状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小，

然不并生，亦不同根，相去必一二丈。见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，

默然探之则获，如指以相告，则缩入雪中(时有发生，您知道为什么吗?)杳无痕迹。即属雪求之，亦不获。草木有知，理不

可解。土人曰，山神惜之，其或然欤！” 《新〔疆〕卫药准字〔93〕56-001号新疆雪莲口服液说明书》 云:“新疆天山雪

莲为野生药用植物，含有复杂而神奇的成份，能为人类祛病解痛、延年益寿。对风湿性关节炎、妇女小腹冷痛、白带过多、

月经不调、经血过多、遗精阳痿，均有特效。

“用法用量：1、雪莲一个，加入1000克酒中浸泡，10 天后服用，每日服50克，治遗精阳痿、肾虚腰痛、关节疼痛。

2、雪莲一个，加入1000克黄酒中浸泡，10天后服用，每日服50克，治妇科病（孕妇忌服）。”

7. “冰川雪海”

雪线（海拔3800米左右）以上，是博格达峰北坡游览区中的冰川雪海自然景观区。这里是天山山脉发生雪崩最频繁的地

区，雪崩的密度、路径、落差都很大，最易发生雪崩的时间是夏季降雪时及降雪后，这给登山者带来许多麻烦。此区常年

的积雪又将底层的积雪压变成冰，形成冰川。冰川的进退是随气候的冷暖变化而变化的。在距今170万年至57万年期间，

全球出现了一个寒冷期，大量的降雪形成了大规模的冰川，当时博格达山区三分之一的山地被冰川覆盖，最大的冰川长达

27公里，巨大的冰川顺山谷下移，所到之处留下大量痕迹，这就是前述的高山砾漠自然景观区的古冰川遗迹。现在，全球

处于温暖期，冰川退缩到高山区，规模较小，在博格达峰北坡现有48条冰川，面积55平方公里，最长的冰川为7公里，刃

脊、角峰、冰碛堤、蛇形丘等现代冰川地貌非常发育，是冰川考察的良好场所之一。 在这终年冰雪的世界里，没有植物

能够生存，野生动物也只有雪鸡和雪豹。它们在雪线以下觅食，在雪山上栖身。这里的雪鸡属暗腹雪鸡，是世界上生活在

最高地区的鸡类，它们不善飞翔，但却是登山和滑翔的健将，成群的雪鸡滑翔时的响声震天动地冰川雪海自然景观区的顶

部就是博格达峰的“雪海三峰”。

8. “雪海三峰”

博格达峰是博格达峰北坡游览区中的冰川雪海自然景观区的最上部分，2000多年前曾名“昆仑”，是当时中华民族心目

中的最高山。博格达峰的山顶，三峰并立，最东边为主峰即博格达峰，海拔5445米，号称“东部天山第一峰”；中间为“

灵峰”，海拔5287米；最西边为“圣峰”，海拔5213米。博格达峰因为下面的传说而被称为准噶尔盆地的“守护之神”：

博格达峰的传说。 很久很久以前，这里居住着维吾尔族的祖先，有一位维吾尔族少女叫塔格莱丽丝（意为雪莲花），

生得十分漂亮，美若下凡仙女。有一个恶少，人模鬼样，却想霸占姑娘，这位维吾尔族姑娘便化作一座冰峰即现在的博

格达峰主峰。然而，这个恶少还不死心，企图爬上峰顶去吻这个姑娘的脸。因此，姑娘的大弟变成了“灵峰”，二弟变

成了“圣峰”，站在姐姐的前面阻挡恶少。可是恶少又绕过“灵峰”和“圣峰”，企图从东北侧爬上山顶（现在的登

山队也走这条路），但爬到半山腰时被雪崩活埋了。不知过了多少年，被活埋的恶少变成了一条恶龙，又企图爬上峰顶

去吻这个姑娘的脸。当时，有5位青年，心善性豪，决心除掉这个妖孽。5人历尽艰险，穷追恶龙，恶龙无处可逃，遂向

博格达峰主峰爬去，5人在峰顶同恶龙进行了殊死搏斗。经过七七四十九天的鏖战，5人精疲力尽，昏倒在山上。这时，

恶龙趁机将他们5人依次向东方投掷，恶龙投掷最后一位青年时，这个青年醒了并抱住恶龙从博格达峰主峰南面的山崖

跳了下去。后来，这5位青年在博格达峰主峰的周围也变成了冰峰，即“雪海三峰”东南侧排列着的5座5000米以上的冰

峰；恶龙则变成了野狼，仍然贼心不死，至今还在打博格达峰主峰塔格莱丽丝姑娘的主意。