听雨斋梦呓

　　麟山位于巨野县南部独山镇境内，距县城约20公里，麟山村环绕其周，草木葱茏，望之如画。海拔高度约1.9米，山顶面积约2亩。远看状若伏兽，传说因产麟而得名。明本《巨野县志•山川》载：“世传巨野东南金山下焦氏山产麒麟……遂改焦氏山为麟山。”麟山是金山余脉，旧时高50余米，明代曾建有麒麟寺，至清时改为三元宫，是一座集儒、释、道为一体的文化名山。因历代黄河淤积，现存山体高出地面不足三米。

    在麟山周围，“孔母梦麟”的故事广为流传。传说孔母颜氏曾路过此山，在一棵树下歇息打盹，忽梦麒麟入怀，醒来感而有孕，回到曲阜11个月后即生下孔子，这也是“麒麟送子”的另一种版本。麟山虽不高大，却因产麟而声名远播。在麟山和附近的村庄中还流传着这样一个传说：一个经常早起拾粪的老头，有一天忽然发现麟山方向红光满天，赶过去一看，发现有一头刚刚产下不久的怪兽，长相奇特，头生肉角，身披鳞甲，欢蹦乱跳，异常可爱。老头连忙倒下粪箕子中的粪，把怪兽放进去，起身回家。回到家中，却发现粪箕中空中一物。再回到小山上，被邻人证实刚刚一头有鳞有角的怪兽钻到山下的山洞里去了。老头四处寻找，不得其门而返。这个传说有好几种版本，略有差异，而且祖辈心口相传，不知起源于何时。由此来看，在民众的心里，麟山就是麒麟降生的地方。如今麟山上仍有麒麟洞，是传说中麒麟藏身之处，用石块敲击可听到回声，却至今未找到洞口，成为千年未解之谜。山上还有麒麟造像、麒麟香炉等石雕，据考证为明清时期的遗物。

    在孔府档案中有“麒麟西来”一词。长久以来，人们一直认为“麒麟西来”是明成祖时，郑和下西洋从非洲带回的长颈鹿。明永乐十三年(1415)，东非麻林国(今坦桑尼亚基尔瓦基西瓦尼)因郑和使团的来访，遣使牵着一只长颈鹿来到北京向永乐帝进献。这时的中国已经好几百年未出现过麒麟，这种状似麒麟的奇特动物的出现立刻引起当时所有人的关注。长颈鹿在非洲的发音为“其丽”，读音与麒麟相近，尽管它与我国古籍中记载的麒麟形象有些不符，但人们宁愿相信眼前的稀奇之物就是麒麟。麒麟在中国被视为瑞兽，赋予神秘色彩，据说只有太平盛世才会出现，更何况这“麒麟”是当时视为位于“际天极地”之远方国家麻林所献，是明王朝声威与德望远被四海的象征，所以，当麻林国使者来献麒麟之际，整个明朝宫廷为之轰动。朝廷官员们“莫不引领快睹，顿足骇鄂，以为希世之罕闻，中国所未见”。明成祖朱棣亲往奉天门主持欢迎仪式，命宫廷画师画下麒麟图像，又诏翰林学士沈度写了一篇《瑞应麒麟颂》，并将此文以工笔小楷抄在图上。600年过去了，这幅《明人画麒麟图》仍然完好地收藏在台北故宫博物院的画库中。此后，所谓“麒麟”又出现了三次。郑和第五次出使回程时，忽鲁谟斯(今伊朗荷姆兹)进献一只；永乐十九年(1421)，郑和六下西洋，从阿丹(今亚丁)买到一只，于翌年带回中国；宣德六年(1431)，郑和第七次下西洋，再次买回一只。

    其实细究起来，“麒麟西来”只能是出自巨野的麟山，而非它处。一是麒麟是中国独有的动物，无论是历史记载和民间传说，别的国家从未提及过。二是巨野古称大野泽，根据古人 “凤凰麒麟，皆在郊薮”“麟游于泽”的说法，这里正是麒麟活动的地方。三是在巨野从古至今、广为流传的民间传说中，麒麟的出生地都指向同一个地方即麟山。四是“西狩获麟”发生在巨野，巨野在春秋时是“鲁之西境”，地理位置处在曲阜的西方，“麒麟西来”是指“从巨野麟山而来”就是顺理成章的事情了。

    麟山村自古就有崇拜麒麟的习俗，麒麟寺虽已不见，每逢节日人们仍到麟山上聚集。对麒麟像和麒麟香炉顶礼膜拜，在麒麟像上系绣绂而求子嗣；跳担经舞、唱麒麟歌谣而求吉祥。近年来，随着麒麟文化的发扬光大，又将12月1日定为“麒麟文化节”。节日期间，麟山上除了崇拜麒麟的仪式以外，还有戏曲、杂耍、斗羊、斗鸡、斗鹌鹑等轮番上演，既丰富了群众的业余生活，又可以在欢乐祥和的气氛中体会麒麟文化。