花溪十八湾漂流

旅游介绍

气一热，又到了漂流的好时节。在紧张而又忙碌的工作之余，选一处风景绝美的好去处，抛开城市间喧嚣的繁杂，拂去心中堆积了一个冬季的尘埃，忘情于山水之间，嬉戏于碧波之中，这种乐趣是多少人的梦想。带着这个梦想，近日，记者与三五好友一道走进柳城畲族镇清湖村的花溪十八湾漂流，亲身体验了一把“舟在水中行，人在画中游”的乐趣。 
　　一走进清湖村的村口，记者的心境立马起了变化。扑面而来的清爽山风，夹杂着淡淡的野花芬芳，远远的山峰向人们铺展开柔美的山径，山水环绕，林丰草茂，空气清新怡人，令人顿觉心旷神怡，心情舒畅。在花溪十八湾漂流负责人的带领下，记者一行人来到漂流的起始点，穿上橘黄色的救生衣，带上安全帽，两人一组乘上漂流艇，一切准备就绪后休闲之旅正式开始。 

　　如果说神牛谷漂流是抒情浪漫的、寿仙谷漂流是狂野情趣的、九龙谷漂流是惊险刺激的，那么新开发的花溪十八湾漂流，则似温婉可人的小家碧玉，在自然清新中给人以美的享受。这里溪水清澈见底，不时还有小鱼嬉戏其间，溪水旁则矗立着丹霞地貌特有的大岩石，泛舟水上，就仿佛置身于风景优美的山水画中一般。 

　　沐浴着温暖的阳光，记者任其漂流艇顺流而下，山高水长，悠悠扬扬。河道沿途鸟语花香，景色如画，你可以欣赏山青、水秀、林幽、花茂、石奇、鱼乐等于一身的自然生态，可以感受游哉悠哉的乐趣，感受那份清爽与刺激。在几个转弯处，因为水道旁石头的阻隔，同行朋友的漂流艇被搁浅到摊上，费了九牛二虎之力才让漂流艇回归“正道”。在四五十分钟的与水狂欢的过程中，我们一行人将平日里的压力和烦恼尽情发泄出来。 

　　花溪十八湾顾名思义即有十八个弯，然而在漂流的过程中记者却发现，事实上大大小小的弯道绝不止十八个。花溪十八湾漂流负责人告诉记者，该漂流主要想让游客体验休闲的感受，因此在河道的布置上没有过多惊险处，河道也拒绝留下过多人工的痕迹，保留了原先的石头和水草等自然景观。而事实上除了俊秀的自然风光外，花溪十八湾还有历史悠久、人文底蕴深厚的清修寺、“红军洞”和风味独特的农家菜。在漂流玩之后，爬上山去看看“红军洞”，尝尝农家小菜，也不失为不错的休闲享受。 
　“花溪十八湾漂流”区里有一处灵岩山景区，位于“花溪十八湾漂流”终点右岸，与千年古寺清修寺遥相对应。花溪上的通禅桥把两者连接起来，构成了一处完整的自然人文旅游胜地。 

　　灵岩山景区相对高度不过200余米，林木茂盛。沿着游览石阶路拾阶而上，思雨亭、文渊阁、劳圃门、天门亭、园通山门、法云阁、园通岩、红军洞等景点历历在目。到的山顶，又一奇景出现了。一块长七八十米、高四五十米至二三十米不等、宽八米至六米不等的巨岩覆盖在山顶上。当地人称这一奇景为“龙舌”。 

　　“龙舌”下部有一系列洞穴排列着。因国内革命战争时期，宣平流散红军曾在洞穴内避过难，当地人称这些洞穴为“红军洞”，是进行爱国主义教育的一处红色旅游基地。 

　　“红军洞”的前身实际上是我国古代百越族的“洞葬”遗址。 

　　据现年57岁的清湖村村委会主任徐志忠介绍，灵岩山原名大安洞背。大安洞当地又称棺材岩，是“龙舌”下系列洞穴中最大的那个洞的名称。 

　　大安洞位于“龙舌”最厚处。洞最高处有30余米，面积80余平方米。徐志忠介绍说，村里的老人说洞里原来摆满了棺材，有100多具，也不知是什么时候存放的。后来由于失火，大部分棺材烧掉了。徐志忠十几岁时，常与小伙伴们在放牛时进洞里玩，当时还见到两具棺材，及地上的骨头之类。这两具棺材的形状与当地村民用的棺材不一样，两头是平的，很像当地的谷柜。徐志忠等人还曾用柴棍把棺材里的头骨挑出来玩。几年前建设灵岩山景区时，人们把大安洞里的骨头集中起来，建了座坟安葬了。 

　　当地村民肯定，大安洞里的棺材不是他们祖先的。当地汉民千百年来实施的是土葬，也没有洞葬的风俗。大安洞里的棺材是什么人的呢? 

　　由灵岩山对面的清修寺历史可知，当地汉民定居于此最迟应在东晋太和年间(公元366——371)之前。三国时期，浙江南部的山区大多还由百越族居住。百越是我国古代对南方诸族的泛称。《汉书•地理志》注引臣瓒曰:“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。《汉书•严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说:“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。三国孙吴政权不断讨伐百越，迫其南迁。西晋后期，中原大乱，汉民大量南迁，又迫使百越不断南迁、西迁。现在我国西南的许多少数民族如等，均为百越的后裔。 

　　那么，大安洞里的棺材是不是百越族人的呢?我们将其洞葬特点与目前西南地区少数民族尚保存的洞葬风俗比较一番，答案便不言自明了。 

　　新华社贵阳2004年6月28日发出《贵州部分少数民族仍保留两千年前“洞葬”“火葬”习俗》一文称:“近日，文史专家在贵州省黔南考察时发现，黔南布依族苗族自治州的都匀、荔波、龙里、惠水、独山、福泉等地的少数民族，至今仍保留着两千多年前的“洞葬”、“火葬”习俗。”文中说，据都匀市文物管理所所长韦德义介绍，在黔南的都匀、荔波等县还保留着“洞葬”习俗。洞葬是一种古老的葬礼形式，各个民族洞葬的方式也不同。苗族将死者装入棺木，抬入一个大洞穴里，按照家族及辈分排列，头朝南，放在峭壁上，以后整个苗寨或一个地域的亡者，都被抬入这个洞穴。在都匀市，专家发现一处苗葬洞穴，内藏苗族棺木达1000多具。据专家初步推断，这个洞葬墓穴大约形成于元代。韦德义介绍，这个洞穴海拔约1400米，其周围生活着3000多人，均为苗族。棺木都是竖向放置，头均朝南方。专家初步考证认为，贵州部分少数民族的“洞葬”习俗，可以追溯到两千多年前。 

　　两相对照，我们可以肯定，大安洞里的棺材应是至少1700多年前的百越人留下的。灵岩山景区“红军洞”前身是百越族“洞葬”遗址。我县南部山区的许多地区，如陶村等，均有棺材岩等土名称号，实际上都是古代百越人留下的“洞葬”遗址。 
　“花溪十八湾漂流”景区内，有一座千年寺庙——清修寺。 

　　清修寺始建于东晋大和年间(公元366-370年)，至今已有1600多年历史。清修禅寺分前后两殿，前殿“大雄宝殿”，后院“观音堂”。清康熙55年(公元1716年)僧觉亮始建观音堂。光绪年间，寺院达到鼎盛期，占地1600多平方米，建筑50多间，良田200余亩，寺里有10多位僧人，还管辖着宣平地区10多个寺院，香火甚旺。 

　　1939年，浙江省民政厅、金华行政督察专员公署为避日寇入侵，在清修寺营建13幢办公用房。抗战后期，省政府民政厅曾在这里办公。现寺前溪流--花溪的岩壁上有三块摩崖石刻。自南往北排列分别为，时任浙江省教育厅长许绍隶所题的“水月通禅”，时任金华行政督察专员李楚狂所题的“水木清华”以及时任省政府秘书詹世骝所题的“花溪”，均为楷书阴刻。这些字迹虽经风雨侵蚀，略有残损，但字迹清晰，颇见功力。 

　　清修寺周围环境秀美，有云峰山、伏虎岭、双眼池、天然井。鳌鱼背、白石溪、青龙坛、圆通岩等八景，并景景有典故。景区周边还有:三潭奇石、千秋龙潭、百丈瀑布、石牛城、红军洞等，的确是度假、避暑的好去处。在清修寺前碧水长流的花溪上，横跨木廊桥一座，桥旁有三棵奇特的古树:一株巨型古樟，主干呈横向伸展，冠盖溪面，其根部又长出一枫树和一红豆杉。有关专家认为，三株古树根部同绕，在省内罕见。可惜几年前，枫树和红豆杉因白蚁吞噬而死。 

　　1998年，县人民政府将清修寺列入县级文物保护单位。1998年，市人民政府批清修寺为市级风景名胜区。如今的清修寺景区再添新项目--花溪十八弯漂流，这为古老的寺庙增添了的新活力。 

6月1日，花溪十八湾漂流项目规划评审会召开。金职院旅游规划专家麻益军及县旅游、体育、水务、交通等部门负责人汇聚一堂，在实地考察的基础上对花溪十八湾漂流项目进行了认真评审。 

       花溪十八湾漂流项目地处县城西南方向40公里，位于南部山区经济文化中心柳城以北7公里，距44省道4公里。项目所在风景河段为宣平溪源头之一。风景河段溪水终年不断，水量充沛，水质纯净，石斑鱼、水草等水生动植物资源丰富，生态环境优越。溪流两旁奇峰插云，古树参天。山清水秀，古朴宁静，清幽秀美，十分适宜打造纯生态漂流项目。