怀玉山，加入上饶大旅游

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怀玉山，加入上饶大旅游

　　怀玉山高山流水

　　本报记者 郑大中 文/图

　　第一个发现三清山的人是上海老知青刘鹏飞。当年，爱好摄影绘画的刘鹏飞在劳动之余自带干粮走入深山，以独特的视角拍出了令人叹服的三清山胜景。当他的一批三清山风光的照片首次在香港报刊上发表时，震动了旅游界。由此，三清山得以有今日之誉。后来，他与方志敏的女儿方梅在寻访方志敏当年在怀玉山留下的足迹时说，怀玉山清奇峭拔，又是一处人间胜景。

　　怀玉山是横亘上饶北部120多公里的怀玉山脉（东南—西北走向）中的名山之一，主峰云盖峰海拔1538米。它与三清山就像一对孪生姊妹，竞秀于缥缈的白云之间，是大自然不可思议的作品。它因界于赣皖浙之间，素有“东南望镇”之称，据史料记载，已有1700多年的开发历史。早在晋代就有文人僧道造访于此。西晋陆机在《文赋》中称此“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。又有传说，“天帝遗玉，山神藏焉”。故名为怀玉山。又因“山有异光，夜烛”，而名辉山。明代夏浚在《答钱绪山》中写道：“具见兹之胜，旷奥悉备，有如从江山望九华，又如入天台，探桃源也。”

　　怀玉山东北部有个山顶盆地，叫大洋坂，海拔1100米，面积3平方公里，有水田400余亩。这块高山盆地被金刚峰、云盖峰、玉琊峰诸山峰环抱。明王宗沐在《怀玉山书院记》这样描绘：“由下凡三十里而至其巅，有平夷百余顷，田畴衍旷，林木茂密，四际围绕若城，殆忘其在山云。”怀玉山中，高山溪涧如带如练，峡谷瀑潭清幽险峻，信江源头多条溪涧溪源出于此。戴叔伦（唐）游怀玉山说，这个山顶盆地是个“形胜之地”，尘丝不染，冰清玉洁。

　　“自古名山僧占尽。”唐代著名画僧贯休，曾建读书草堂、修禅院、拄锡于怀玉山。贞观十年（636年），唐太宗“披天下古书名画”，贯休在怀玉山画的画稿乙本被收集。唐大历年间（766—779年），僧人志初来到怀玉山，在金刚峰南麓的太洋坂建定文寺（后又改称为法海禅院、怀玉寺）。五代至宋，怀玉山得到进一步开发，来此修习禅道、公开讲经的僧侣越来越多，香火越来越旺盛，寺庙精舍越建越多，曾聚有“三千尼姑八百僧”。

　　读书人也看中了这是个清静的好地方。官场失意的文人和贫寒士子来到寺院静思读书。而有不满科举制度的学者干脆就居住在寺院读书做学问。做学问需切磋交流。于是，常有学者聚到寺院讨论学术，世事，境内外士子因而上山或暂住，或读书，或采风。“采风之使，向奇之彦，济胜之流，裙屐时通焉。”（清，赵佑：《游怀玉山记》）。

　　有了读书人的踪迹，有人就在怀玉山建起了书院。读书人讲究“善美同意”、“天人合一”，追求“情景交融”的意境。“夫君子为学，必居于深山幽遐寥阒之境”（清，蒋士铨）。“于是，往往择深山僻坳幽静以为肆业之所”（明，王宗沐）。怀玉山先后建有杨亿（北宋文学家，“西昆体”诗代表作家）精舍、草堂书院、斗山书院、芳润堂书院、怀玉书院等书院。书院“四面皆山，近院则夷然旷衍，有良田、甘泉、茂林、修竹之美。学者藏修游息其间，朝暮晴雨，皆有以自娱”（清，汤聘）。

　　形胜之地，人文荟萃。曾几、王安石、陆游、杨万里、赵佑、郁达夫等都在这里留下了赞美的诗文。徐霞客最后一次出游还到过怀玉山下。朱熹、陆象山、吕东莱（吕祖谦）、汪应辰、程珙等学者多次上山讲学。“鹅湖之会“（1175年）之后，朱熹“遂入怀玉，深山静坐数月”（朱熹致吕祖谦的信），深刻反思自己的哲学思想。至今，怀玉山仍有朱熹手书的“蟠龙岗”、“青山绿水”、“源头活水”，王奕（宋）的“斗山吟志”，王宗淋的“灵雨岩”，赵佑的“高山流水”等遗迹石刻。

　　形胜之地，胜景荟萃。怀玉山有三清朝旭、七盘夕晖、玉琊擎天、金刚侍立、云盖氤氲、唐帽飞岗、狮子卧云、石牛眠雾、屏风叠障、石鼓桴声、空谷回声、辉山夜烛等35处主要自然景观，有一线瀑、白莲瀑、八音瀑、双色潭、垂帘瀑、珠光瀑、龙潭瀑等20多处瀑布，有乌龟石、鸡公石、凤凰石、水牛石、蛙石、剑石等众多怪石；有云盖、金刚、香炉、狮子等40多座奇峰，有石耳、石龙须、黄精、厚朴、杜仲等千余种中药材，还留有志初岩、浴佛池、望香墩、洗墨池、狐仙墓等遗迹。

　　前几年，当地有人在一个岩洞中发现过一具死难红军的遗骸，遗骸的手指关节依然紧紧扣着锈蚀步枪上的扳机。怀玉山的乡亲们噙着热泪收殓了这具红军遗骸，为纪念他，捐资请人在岩洞上刻了“红军洞”三个摩崖大字。

　　怀玉山，集“绿色”生态、“秀色”水体、“姿色”岩溶、“红色”基地、“古色”文化遗迹之特色于一体。如此，何不把这块当年玉皇大帝不慎遗失的“怀玉”拾起来，让它加入上饶大旅游的队伍中去？