五老峰国家级风景名胜区
中国 山西门户网站 发布日期:2012年10月12日 来源:五老峰国家级风景名胜区
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山西运城永济五老峰风景名胜区,位于山西省永济市市区东南16公里的中条山脉,地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地,也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”,是我国北方道教文化名山。它与晋北佛教圣地五台山南北对峙,齐名天下,有“晋北拜佛五台山,晋南问道五老峰”之说;与西岳华山遥遥相对,历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字〔1992〕200文件批准建立五老峰国家森林公园,1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”。
五老峰风景区法定资源保护面积200平方公里,主景区面积30平方公里。东20公里有全国最大的武庙——解州关帝庙、黑泥漂浮浴场——中国死海;西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐开元黄河大铁牛以及中国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通,两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速,交通十分便利。
五老峰原名五老山,因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前,这里是河洛文化早期传播的圣地,也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。五老峰早在北周时期就出现了宗教活动,到明清时达到盛期,大明万历19年,皇帝朱翊均携郑妃朝山进香,兴起“朝峰庙会”,兴盛达500年之久。因而,有“五老峰,中国现代旅游业的源头”之说。
美 景
五老峰风景秀美宜人,生态环境优美,动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质、地貌造就了许多罕见奇观,具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称:“奇峰霞举,孤标秀出,罩络群峰之表,翠柏荫峰,清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、36峰,盛时曾有64观庵庙宇,嶙峋翠巍,秀甲三晋。目前,景区内配套设施完善,有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆——云峰阁;有惊险刺激的盘山滑道、高空滑索和铁索天桥;有轻松便捷的登山观光索道;有集消暑纳凉、餐饮、娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”——锦绣谷….
五老峰,这里层层峰峦,森森古木,各种生物覆盖着整个山野。花红草绿,山光水色,风光旖旎非凡,故有“北有五台观庙宇,南在五老看风光”之说。游人往西南远眺,见有四座山峰仙态神姿,隐现于云烟苍茫之中,将海拔高1809.3米的玉柱峰环抱其中,“有偃蹇伛偻之状”,犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势。主峰玉柱峰,石壁如削,形同玉柱,直插云霄,又名“云峰”、“灵峰”。游客需穿过80余米的惊险铁索天桥到达玉柱峰,顶上有3000多平方米的坦地,北高南低,有七大人文景点:南天门、灵官庙、玉皇殿、秀士殿、千子堂、祖师庙、后土娘娘庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心,左有东锦屏峰,峰腰有药师洞;右有西锦屏峰,峰下有雷公洞;北为太乙峰,有三清殿、五老殿;南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前,俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座,或作仙女弄姿,或像猿猴仰视,或如椽笔耸天,或若笔架横列,珠辉玉映,惟妙惟肖,共占地有50平方公里。其间寺庙宫观分布有64座,洞穴有12个,清泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静,形状各异,对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜,川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等,最具神奇的是一碗泉,只有碗口大小,却舀之不尽,涌而不溢。这里的山奇水秀,无处不绿,还有松涛、云海、奇峰、怪石、松翠、流泉、飞瀑等景观,呈现出千姿百态的自然风光,游人到此,恰似至身于神奇的图画之中。
福 地
据史籍记载,早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空,其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举,孤标峰出,罩络群峰之表,翠柏荫峰,清泉灌顶”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述,如碑文记述“条山秀甲三晋,五老峰嶙峋翠巍秀丽更甲条山”,誉为三晋第一胜景。据考察,在山上的古建筑遗址中,有南北朝的石雕佛像,有唐代的细绳纹砖,宋代的方形花砖,明代的彩塑人像,以及大量的碑竭石刻,说明古代五老山早就成为游客的留连忘返之所,更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。
庙 会
从众多的碑石上看,五老峰曾有千年的繁荣纪事,又有许多民间传闻轶事,宋代杨业在此屯兵练武,兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨,道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻,更增添了五峰山的神秘色彩。明万历19年,明神宗朱翊均携郑妃前往五老峰朝山进香,后每年农历七月初一至十五兴朝峰庙会,兴盛达500年之久,南北官宦、商贾云集人次多达万数,因此,又有“五老峰--中国现代旅游业的源头”之说。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前,从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶,沿途开设的茶馆、饭肆就多达四十余处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺,余音缭绕,民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀,热闹非常。之后,出于种种原因,五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
改革开放给五老峰恢复了生机,分别列为县、地、省的重点旅游开发项目,1994年又被批准为国家级风景名胜区。
文 化
伏羲是古代五帝之一,他发明创造了揭示天地万物互相变换的图符卦说---《河图》、《洛书》,这是易学的原始宝典,周文王的《周易》和华夏民族的易经学说,都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。
从《河图》、《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期,在这一创元传播的过程中,古代形成了一个多人体系,代代相传,也就是五老体系。为什么要以五老体系相传,分析其原因,应是古人为了防止《河图》、《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传,也为了在实践与应用中继续研修完善,弘扬光大。
为什么要以五成体,这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五,地数一,五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”,天干、地支的设置,始于生生克克之机,而生生克克之机,始于五行,五行之说,则始于《河图》、《洛书》,《河图》左旋定相生之机,《洛书》右旋定相克之机,生克即定,五行具备,六十四卦升降归游,亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说:“《河图》以五生数统五成数,而同处其方,揭其全以示人而道其常,数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数,而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”《河图》《洛书》之数,皆以五为中。
从三皇到五帝,经夏、商至周,约三千年,《河图》、《洛书》不失,而且能弘扬光大,其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居五老山中,研卦修行,传经布道,五老峰也因此而得名。所以,五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
古代研经传道的五老,在史话被称为天神或天尊,在星象卦说之中,他们分别是青灵始老天尊,代表东方、木、黑色;丹灵真老天尊,代表南方、火、红色;黄灵元老天尊,代表中方、土、黄色;浩灵素老天尊,代表西方、金、白色;五灵玄老天尊,代表北方、水、蓝色。五老殿所祭的正是这五老天神。
由此而知,五老山,是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所,研卦修行,传经布道的地方,是易学文化创元时期的传播之地,河洛文化的摇篮之地。
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