陕西耀州区历史文化大全

    据宋敏求《长安志》记载，药王山古称风孔山，“在华原县东五里”。《五台山记》云：“山石可为磬，叩之铿然有玉声，故一名磬玉山”。乔世宁《耀州志·地理志》云：“山出青石，唐天宝中取为磬。其后郊庙乐遂废泗滨磬。”北宋时，以山有五峰，顶平如台，又更名五台山。五台各有专名：东曰瑞应，南曰起云，西曰升仙，北曰显化，中曰齐天。清代为别于长安之南五台，亦称此山为北五台。乾隆时，耀州学正吴镇撰有《北五台山赋》，载《续耀州志·艺文志》。
    药王山乃民间俗称，是因孙思邈晚年归隐于此，人民尊称他为药王而得名。这一名称已在清光绪二十五年(1899)被正式载入《陕西全省舆地图》中，从而取代了五台山的旧名。
    药王山属于乔山支脉宝鉴山的尾闾，五峰分布状如手指，顶呈浑圆形，相对高度132米，具有典型的北方丘陵峡谷地貌特色。山体座落于海相地层，是古生代早期加里东运动形崴的奥陶纪灰岩山体。岩石多为优质石灰岩，并有海生动物腹足类、腕足类化石。其中被称作磬玉的青石，是高级石雕和建筑材料，亦是制造高标号水泥的理想原料。今药王大殿《饮中八仙歌》碑，扪之似玉，扣之如磬，即为磬玉雕制。《类编长安志·土产》云：“华原产芍药、赤石脂、瓷器、华原石。”华原石即磬玉。
    山上现有林地面积800余亩，古柏万余株，为耀县最大侧柏林基地。野生中药材也很丰富，计有104科、229种，占全县药材种类70%以上。如今，药王山林海苍茫，遍地药香，幽谷寂静，风光怡人，可谓物华天宝之区。
    据旧志记载，药王山“东至骆驼埝，西至漆水畔，南至沟沿，北至伊师涧”，四至总面积约2.5平方公里。解放后，因水泥和采石工业不断发展，总面积已缩小到东至孙塬乡石料厂前洞，西至耀县水泥厂粘土矿二采区，南至新耀水泥厂沟底南沿，北至农耕路畔，总面积为1.23平方公里。
    耀县自古相传：“先有南庵，后有北洞”。这一传说，既指药王山宗教活动的历史，亦指纪念孙思邈中心场所的演变。据南庵出土唐开元十一年《宝云寺僧思谦墓碣铭》及其它碑刻记载，药王山在南北朝时即为佛教丛林，唐代宝云寺、昭阳庵，均在今齐天台及升仙台附近。唐高宗上元元年(674)，孙思邈“称疾还山”，即隐栖于齐天台宝云寺中。后经武宗灭佛及五代之乱，寺院荒毁，佛教中落。北宋时道教中兴，于宝云寺故址创建崇福观，从此奠定道教在药王山的绝对优势。仁宗嘉祐四年(1059)，邑人万俟景“每游真人故宅，观其遗迹旧基，慨然有感。乃备私钱，基构堂宇”，于南庵创建孙真人祠，名曰“新堂”（见金大定九年雯刻北宋元丰四年《耀州华原县五台山孙真人祠记》）。徽宗崇宁二年(1103)，敕赐孙真人祠额为静应庙。翌年二月，敕封孙思邈为妙应真人。知州玉允中命华原县令张鲂重修庙宇（见崇宁三年《感德军五台山静应庙额敕并加号妙应真人告词》、崇宁三年《耀州五台山静应庙记》）。此后，金改静明观，元改静明宫，道教诸神殿宇渐次增多，香火日益隆盛。
    北洞最早的寺庙，除石佛窟外仅有一石洞（即今太玄洞），旧称“空居”。金大定十七年(1177)，“信士张林创建览胜亭”于洞前（见清康熙二年《重修五台山太玄洞一天门记》）。明正德十三年(1518)，重修庙洞，“又作碑楼于庙前”（见《重修孙真人庙洞之记》）。嘉靖十六年(1537)，“伐石甃阶，悬如白虹”，修筑了通往太玄洞的石磴（见《修太玄洞碑文》。石磴共141级，恰合孙真人年岁。嘉靖三十七年(1558)，道士赵演斌等，以“洞前地狭隘，岁时享祀，莫蔽风雨”，遂建“祀殿一大楹”，“于是四方辐辏，不远千里，每岁二月二悉集焉”（见《孙真人祀殿记》。从此，纪念孙思邈的二月二庙会中心，便由南庵转向北洞。此后，历代修建重点也移向北洞，药王大殿更加宏丽，其它庙宇栉次鳞比，金碧辉煌，驾于南庵之上。
    解放后，国家重视文物保护，多次拨出专款，使药王山得到全面扩修或改建，并将城内文化馆原存80余通珍贵碑石迁至北洞，妥善保护。古时朝山道路仅有去南庵一条羊肠小道。明代增开北路，由河东堡北侧祋祤庙前上山；清代又辟中路，由河东堡南侧上山。后因南路崎岖难行，游人多选中北两路，因而中路亦称南路。1984年，以中北路为基础，新筑环山柏油马路一条，交通方便，风雨无阻。
编辑：秦人