东海、南山、不老松在哪里

    东海、南山、不老松在哪里

    人们在给老人祝寿时，特别喜欢说的两句吉祥祝词：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。那么“东海”和“南山”到底出在哪里呢？不老松又是什么树呢？

    《诗经•小雅•天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”其大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。由此可见，“寿比南山”指的当是西安城南之秦岭主脉终南山，亦称“周南山”“中南山”或“太乙山”，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

    终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。为我国道教名山，旅游胜地。春秋时已闻名遐迩。

    人们常说的“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。 素有“天下第一福地”之称。《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。诗中的南山，只能是终南山。此诗后来演化了“寿比南山”成语，诗中的松柏，也演化成了“ 南山不老松” 。

    我国疆土辽阔，有名的南山也有多处，到底哪座是《诗经》上所指的南山呢？据悉，中国较雄伟壮丽有名的南山有二：一是海南三亚市西南的山。该山丘陵环抱，苍郁青翠，背靠祖国疆土，面朝南海万顷碧波，鉴真法师东渡日本前曾留山中一年，此后南山便被佛家认为福泽之地。现在这里的长寿老人颇多，故有人认为这里是“寿比南山”的南山；二是西安市南面有座终南山，也称中南山。

    有关专家对这两座“南山”进行了分析比较：三亚南山虽地理位置优越，人长寿的多，但古代这座山名为鳌山，不叫南山。况且《诗经》是西周初到春秋中期500年的诗歌汇集，诗歌产地主要在陕西、山西、河南、山东等地，这里是中华文化的发祥地。古都西安就在终南山之北，文学创作多就地取材，会很自然地写到终南山。所以专家认为，把终南山视为《诗经》中的南山是顺理成章的。

    南山不老松学名是“龙血树”，白垩纪恐龙时代就已出现，被称为植物中的活化石，世界科教文组织列为保护树种，主要分布于热带、亚热带地区。目前，“龙血树”这一珍稀植物树已濒临灭迹，但在三亚市南山一带却生长着六万株之多，其中三万株主要集中于大小洞天旅游区。郁郁葱葱、蔚为壮观。树龄有的有两多年，最长的有六千年以上。

    其实，这南山不老松是南方特有的珍贵树种，龙血树，可入药，具有止血、活血和补血作用，是名贵中药材“血竭”的原料，它生命力极强，不择地域，在石头缝里、在沙滩上，能抗风抗雨。可这种树才质疏松，树身上都是窟窿，既不能做栋梁，又不能做柴烧，点着后只冒烟不起火，所以又被称为不才树。因为不能板材，所以人们很少砍伐，因而此木多高寿，《庄子•山木》中有云：“木以不材得终其天年”，说的正是此。

    东海的位置大致是北起长江口，南至广东汕头，东海，亦称东中国海，是指中国东部长江的长江口外的大片海域，南接台湾海峡，北临黄海（以长江口北侧与韩国济州岛的连线为界），东临太平洋，以琉球群岛为界。东海的面积大约是70余万平方公里，平均水深在1000余米，最深处接近冲绳岛西侧（冲绳海槽），约为2700米。

    “东海”在这里泛指“海洋”，乃长流水之“源源”不断的供应之处。比喻人的福气像东海一样浩大，寿命如终南山一般长久。

    “福”“寿”已成为一种文化，是中华民族优秀传统文化的组成部分，其具有的文化特质，是中国各民族共同积累的民族风情和精神情感的结晶。

    “福”文化是中国的一种传统文化现象，其抽象意义无处不在。《康熙字典》中，“福”包含了升官发财、延年益寿、男女恩爱、家国兴旺、四海安宁、风调雨顺等种种吉事、好事、喜事。因此，中国人个个爱“福”，福文化渊源颇深。

    “寿”文化在中国传说中，向征健康长寿，像神仙一样，如西王母、无量寿佛、麻姑、八仙、东方朔等都是“寿仙”，但如今，在人们心目中最有影响的还是寿星老儿。可以看到寿星的彩灯，在民居的年画上，可以看到寿星乘鹤的形象，寿星老硕大无比的大脑门，一手拄着龙头拐杖，一手捧着带有仙气的蟠桃，面目慈祥、笑容可掬。 是中国老百姓最熟悉也最为尊敬的神仙。

    “寿”与“福”相辅相成，长寿就是大福分，“寿”即长命，活得长久。民间常见“福寿双全”、“五福捧寿”等祈寿题材，可见“寿”是能与“福”相提并论的吉瑞字符。商周有“长寿为五福之首”之说。珍惜生命，人们企盼长寿。人对长寿的追求是始终不渝的，并把祈寿的观念贯穿于传统文化的方方面面。

    其实福之吉祥和寿之企盼与迷信无关，“福”、“寿”和中国的传统文化渊源深厚。中国人自古就祈“福”盼“寿”、崇“福”尚“寿”，对“福”、“寿”有高度的心理认同感。