泰安市老龄工作委员会办公室

泰山

    □记者 陶园园/文 赵文文/图

   今年国庆节，泰山又一次展现出它不容忽视的魅力：“十一”期间，泰山景区7天累计接待进山、进景点游客37.03万人次，同比增长0.96%，其中进山游客32.3万人次，同比增长0.98%，10月3日、4日两天单日游客均超8万人次。在刚刚结束的“森隆·卧龙大观杯”2015泰山国际马拉松赛中，风景旖旎的山脚景色更是成就了参赛者心目中的“最美赛道”。

   泰山以强大的磁力吸引着四海游客，山中自然景观层峦叠嶂，变幻多姿，门、坊、亭、桥、阁等建筑，星罗棋布，美不胜收。站在泰山之巅遥望，泰山如此多娇，美哉！壮哉！面对泰山，也许每个人的心中都有不同的美。

   泰山之美，美在其景、其思、其雄、其情……今天，让我们跟随泰山文化专家张用衡一起，从泰山自然与人文景观的美学特征方面,去寻觅泰山之美,去感受一座不一样的泰山。

    1.自然形体 通过含蓄彰显高大

   泰山高1532.7米，在“五岳”中高度位列第三。在形体上，古人形容“泰山如坐、华山如立、恒山如奔、嵩山如卧、衡山如飞”。当年，汉武帝登泰山封禅时，面对泰山便茫然了，只能发出一连串的感叹：泰山“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”其中，后两个词承认了他对泰山的大惑不解，令人印象深刻。关于泰山的高度，最直接的文字记载是郭沫若的诗句“麓下培塿视，登临始觉奇。”这句话的意思是，在泰山脚下看泰山觉得它并不高，登上山之后才感到竟是如此高大奇特。其实古人在很早之前就发现了泰山的形体特点，所以他们故意不让人产生“培塿视”的印象，通过建造一系列的建筑进行弥补。譬如在泰山登山主路的起点上，古人便修建了一座很大的建筑物——岱庙，用岱庙的楼、殿故意挡住泰山的全貌。在古代，过了岱庙就是岱宗坊，当时两侧也是建立了很多高大的庙宇，让人始终不能完全看见泰山。

   这就是古人传统审美中所谓的“曲径通幽”——而不是一览无余。这一美学特征贯穿了泰山登山中路的始终。

   在入山口处，登山盘道故意收窄，先是关帝庙扼守山口，接着是一座又一座的牌坊和红门宫门楼挡住泰山主峰，令人进山后却不见泰山而感到一头雾水。直到过了红门宫，刚有豁然开朗的感觉，那溪水、山石、古树、石刻却吸引着游人的眼睛，无法顾及泰山的全貌。继续向前，慢慢变得开阔。但是，又一座高大的建筑挡在了前面，这就是万仙楼，向前，峰回路转，又有自然形成的万笏朝天、人工营造的栢洞、壶天阁横在路旁、拦在路中，使人始终不识泰山真面目。张用衡老师说，登泰山就像听一部有趣的传统评书，看一部曲折的章回小说，从窄窄的入山口，经过了一个又一个的“遮挡”，9公里长的漫漫登山通道被分解成一个个小小的单元，那些楼阁就像是每一回结束时留下的悬念，使人产生继续向前的强烈欲望。这种构思，让人行走在登山路上只觉其幽、其美，而不觉得路长、人累，在不知不觉间越走越高，越走越奇，越走越心旷神怡。

   是的，泰山就像是一个谜，一路上吸引着人们向高处攀登。到了中天门，我们才得以看见整座泰山，顿觉泰山有拔地通天之势；然而并没有结束，十八盘下又有“拦住山”遮住了游人眺望山顶的目光……只有到达了十八盘，人们才能真正感觉到泰山的雄伟、高大。

    同时，在中国古人的心目中，泰山代表着“天”，从山脚下的“一天门”，到“壶天阁”“中天门”以及“升仙坊”“南天门”“天街”“北天门”“东天门”“西天门”……古人着力在营造出一种“天”的氛围，而“天”的美景，人间哪得几回闻？

    2.具象景观 在奇观中感悟壮丽

   泰山的岩石和山体的形成经过了一个漫长、曲折的历史演变过程。几经浮沉，逐渐形成了今日雄姿：泰山主峰傲然拔起，围绕着主峰有知名山峰112座、崖岭98座、溪谷102条，构成了一峰独立、群峰拱岱的泰山山系，层层叠起间，形成了由抑到扬的节奏感和“一览众山小”的高旷气势。

   写到这里，我们不得不提一下封禅。至于封禅为什么选在泰山？其中原因大概是多方面的。其中一个重要原因就是因为泰山只有一个主峰，“一峰独峙”“一览众山小”，其他山峰无出其右者，正所谓“国无二君”，而泰山无二峰，这也是一个很重要的因素。

   泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。其中，最为有名的是“泰山四大奇观”。

   旭日东升是泰山最壮丽的奇观之一，古今多少人为看日出而登上泰山，又有多少诗人用他们激情的笔描述过它：晴朗的拂晓，站在岱顶举目眺望东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。继而天空的云朵，赤紫交辉，若海浪涛涛，但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，倾刻间万道霞光刺破云层——太阳还未出来便以它那热情的触角拥抱了整个宇宙，接着一弯金钩探出云海，金钩越变越大，终于成了一轮红得耀眼的金轮，大地顿时有了色彩、有了生机，黑压压的观日的人群立刻欢呼起来、跳跃起来，旭日的金光沐浴着这些虔诚的人们……

   泰山的四大奇观中，还有一个是云海玉盘。泰山的云雾是很出名的。古人描写泰山“万古此山先得日，诸峰无雨亦生云”，把泰山的云雾同日出相提并论。的确，云海与“旭日东升”一样，都是壮美的自然景象。夏天，雨后初晴，大量水汽蒸发上升，加之夏季自海上吹来的暖湿空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，岱顶白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座高峰露出云端，好似盘中之物；近处的游人踏云驾雾，仿佛来到天外。一旦微风吹来，云海泛波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛；风若再大，玉盘碎破化作巨龙三百万，上下翻腾，搅江倒海，令人瞠目改容。

   冬天的岱顶是一个奇妙的世界。冬天，岱顶的气温常在零下10℃以下,每当浓云密雾从山顶飘过，云雾中的水滴一遇到冷的物体就会迅速凝结为冰，结成洁白晶莹的“雾凇”。山东内陆地区每年冬季雾凇的日数约为2—5天，沿海不到一天，而在山顶却常达50天。雾凇出现时，泰山如披上了一身银装，苍松、枯草全都开满了洁白的花，巍巍泰山变得分外高洁，分外生动。

   自然的厚爱造就了泰山之美的丰富多彩。在西溪最负盛名的“黑龙潭”，潭北有一高近百米的断崖叫“东百丈崖”。瀑布挂于崖上如千尺银练垂直而下，跌入中间一个潭中，接着又从中涌出，像是集聚了更大的力量，再跌进下面的一个潭即黑龙潭。黑龙潭瀑布的西边，还有两道山崖，人称“中百丈崖”“西百丈崖”。雨后，3个百丈崖俱不示弱，争相把它们收集到的雨水还给大地，场面壮观极了。

   自然之美离不开树木。泰山的古树名木，源于自然，历史悠久，据《史记》载：“茂林满山，合围高木不知有几”，现有34个树种，计万余株。他们与泰山历史文化的发展紧密相连，是古老文明的象征，其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等，每一株都是历史的见证，历经风霜，成为珍贵的遗产。

此外，泰山名泉众多，相传白鹤泉附近曾有泰山最大的一处名泉，泉水甚旺，汇入梳洗河可以泛舟。可惜，现在泉早已不复存在，只是留下了很多传说故事。泰山奇石林立，阁老池的平台上分布着九块奇石，它们透、露、瘦、垢、皱、丑，透露出中国古人独有的审美情趣。

    3.造化神秀 六大区域景色迥异

   泰山风貌千姿百态，不同区域景色各异，古人将其分为“丽、奥、妙、秀、幽、旷”等六大景区。随着四季阴晴的变化，风光更是变换无穷。晴空丽日，可见群峰拱岱，众山若丘，汶河如带；若新雨初霁，则烟云缭绕，万壑奔流。春的泰山姹紫嫣红，分外俏丽；而冬日则银装素裹，晶莹剔透，似千树万树梨花开遍……

   泰山历史悠久，泰安城也历史悠久。在漫长的历史发展过程中，古老的泰安城由于帝王封禅、民众礼神、文人骚客的游历需要而渐渐发展起来，并形成了山不压城，城不占山，而又“山城一体”的独特格局。

   经过千百年的营建，如今代表着“天”的山和代表着人间的城，巧妙结合，浑然一体，城仰山势，山借城辉，自然与人文景观相得益彰，古代遗存与当代作品互映成趣，形成了十分壮丽而意味无穷的景观群。人们把山与城的结合部，东起中溪王母池，西至西溪大众桥，并由一条环山公路联接起的一带名胜区称作泰山的“丽区”。

   北行不远，登山盘道赫然在目，真正意义上的登泰山将从这里开始。这是一条极具中国古典美学特征的道路。几千年过去了，这条由遥参亭经岱庙、一天门、中天门、升仙坊至南天门的古道，由于历代不断修建，不断完善而变得极富特色。古今之人根据其谷深林静、路回峰转、一步一层天的特色，将其定名为泰山的“幽区”，或称“登天景区”。当进入泰山极顶，这一区域一般被称作南天门景区或岱顶景区，包括后石坞、观日大平台在内，面积约1.6平方公里。因岱顶海拔高，受气压、温度诸因素的影响，景观与山下迥然有别，堪称奇妙，因此人们又称岱顶为“妙区”。

   从玉皇顶西去，沿北环天路可至后石坞。后石坞自古被誉为“岱阴第一洞天”，还被历代有识者称作“奥区”。这里峰峭壁陡，古松幽奥，石刻遍布、古庙掩映，景色迥异于登天景区和岱顶，因此有人曰：不去后石坞则枉来泰山。泰山西路是登泰山的另一条路，它的起点是天外村，所以现在人们称它“天外村路”；又由于这条路位于登天古道的西面，是沿着泰山西溪上山的，所以人们又习惯地称它为“泰山西路”。与红门登山盘道平行的中溪之水发源于中天门的中溪山，而西溪之水则发源于泰山主峰，因此西溪水量更大，溪谷也更为宽阔、更有气势，因此自古为登岱者所喜爱。如果说登天景区以“幽”见长，讲究曲径通幽，千种情致，万般风光，被峰遮着、被楼挡着，只能一路走着来慢慢体味泰山之美的话，那么西溪则是“三面画屏开”：那百丈崖、长寿桥、扇子崖、傲徕峰……均不躲躲藏藏，全都平铺开来，构成了一幅优美的天然山水画，游人到此尤觉视野开阔，景色宜人，心旷神怡，因而这一景区又被称为泰山的“旷区”。

   到了桃花峪，人们的第一印象会感到这里好像不是泰山，因为此处既无险峰又无苍岩，山是那样青，水是那样宽，举目四望，山光水色融为一体，灵石异花相谐斗趣，俨然一幅江南山水的情调。是的，桃花源景区的特色就是“秀”。如果说泰山是大自然精心雕塑的一座石像，那么桃花源就是这座石像的眼睛，它是泰山最为细巧、最为传神的所在。

   这“丽、奥、妙、秀、幽、旷”，便是泰山神秀的精髓，它既是天成，又有数千年来无数劳动者的构筑。伴随着人类的活动历史，泰山逐渐成为中国古老文化中“天、地、人合一”高度和谐的统一体，它的一峰、一水、一草、一木无不按照人的意志与情趣，给予了精心的加工与塑造，使它的美不断在深化。

    4.精神之山 中华民族的魂魄所在

   泰山是有灵魂的。中国当代学界泰斗季羡林先生称之为“国之魂魄，民之肝胆”，它的灵魂就是中华民族的灵魂，它是中华民族优秀精神的象征。

   泰山作为神山、圣山的时代已经过去了，但泰山在国人心目中的地位依然高大。泰山得以长期保持崇高地位还有一个更为主要的原因，当代美学家、北京大学教授杨辛先生的一首《泰山颂》给出了答案：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。”

   是的，如同祖国的山山水水都能养育一方人民、陶冶一方情操那样，泰山的这种功能特别显著，堪称集大成者。自古以来，在漫长的岁月中，人们与泰山朝夕相处，泰山记录下了我们这个民族精神发展历程中各式各样的心态，成为中华精神文化的载体。当然，它的精神内涵是多向性的，不同阶级、不同阶层有赖泰山承载的精神内容是不同的，但作为主流，泰山以其自身的特征，引导着人的精神投向，并随着人认识水平的提高，不断推陈出新，不断引起人们的想像与共鸣。

   泰山的高大、厚重、向上、包纳万物……无时不在影响着人们，而人的意志、理想、追求、性格，又恰与泰山的属性相契合，于是无生命的山在人们心目中便有了一种“精神”，一种人的精神的象征与折射。终于，这种精神冲破了时代，伴随着整个中华民族历史文化的长河，辐射到了更为广阔的地区，得到了整个中华民族的认同，具有了影响全民族的力量。

   孔子的“登泰山而小天下”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，“泰山不辞细土，故能成其大”……不同时代的人们，透过泰山折射出了中华民族的伟大精神，丰富了泰山作为民族之魂的内涵。根据张用衡老师的总结，泰山所反映出的民族精神主要包括进取超越、维护尊严、积极“入世”、吸收包容与扬弃，这便是泰山文化的主要精髓。

    5.和谐之美 人文与自然的高度统一

   泰山美是自然景观美和人文景观美的有机结合。在几千年开发建设中，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族文化有机地结合起来，形成价值更高、内容更为丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景景观。

   泰山人文景观的布局与创作，是根据自然景观尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的，主体是自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是从岱庙到玉皇顶，把整座泰山作为完整的自然空间，进行整体构思。

   泰山盘道形成后，历代都有整治，最终有了今天的浩大规模与宏伟气势。盘道从红门至玉皇顶，约6600级石阶，宽4—7米，全长近约9公里，逢山转折，遇水架桥，把陡峭的山坡全都变成了一段段坦途和一个个平台，使所有的登山人都感到“山险心平”。这样古老的工程，这样精到的构思，在世界所有名山中都是绝无仅有的。更何况，泰山盘道除了实用功能之外，在整个泰山景观中所起到的审美作用更是巨大的。盘道与周围景观相结合，就如同一条丝带串起了众多的明珠而形成了一条光彩夺目的项链，人们走在这条盘路上，往往被沿途的山峰、溪瀑、庙宇、石刻、古树所吸引，而几乎忘了这漫漫6600级脚下的路。

   登山途中，一路上最为牵动我们的就是南天门，我们奔着南天门而来，而南天门隐隐现现，总没有长久地离开过我们的视线。在岱庙看南天门，它就像云中的一个黑点，但已经向人们显示了魅力；在中天门看它，它是一个红点，人们奔向它的心情更为急切；再向前进，南天门的轮廓已很清晰，天门两边双峰对峙，宛如一只奋飞的大鹏，使人愈加感受到了它的召唤；在升仙坊看南天门，南天门好似被十八盘高高擎起，显得更加生动、奇伟。南天门是漫长盘道的一个最佳结尾，我们经过了遥参亭、岱庙、一天门、中天门、升仙坊，只有一座更为高大的“天门”，才能使登泰山形成一个完美的段落。而且，南天门作为登山路上的最后一个屏障，再一次在空间变化上追求了欲放先收的艺术效果。这一屏障同将要出现在岱顶的开阔景观形成对比，预示着前面还有更激动人心更大的高潮出现。南天门是奇特的，它所具有的种种美学特征，使它成为泰山最有名的标志性景观之一。南天门的构思与建造，成为人文景观与自然景观完美结合的最佳范例，同时也成为泰山自然文化遗产清单中最具价值的组成部分之一。

   玉皇庙坐落在玉皇顶上，虽小但极富特色。玉皇庙的建筑轮廊线与玉皇顶山头的轮廊线自然贴合，可以说是泰山形象的完成和延伸。泰山有了玉皇庙，才使它有了从神山、圣山到民族精神之山最集中的物化的肯定。在这里再次要强调的是极顶石，玉皇庙最为可贵之处就在于对极顶石的构思处理上：此处的极顶石，被置于小小的院落之中，又圈上了石栏，几乎就成了一个微缩的泰山，一个泰山的“沙盘”。这一举措极富想像力，使玉皇庙狭小而单调的庭院顿时有了无穷的意味，这种构思在处理人与自然的关系中突出了人的价值——于是，人们费尽千辛万苦，只要登上泰山极顶，面对着这极顶石，不但不会感到自己渺小，反而会使自豪感油然而生。玉皇顶的建筑是泰山无数此类例子中的典型一个，因此这座小小的庙宇也足以值得大加称道。

   在整个登山朝天的序列中，玉皇顶的建筑起到了举足轻重的作用。犹如一首乐曲、一篇文章，岱庙前的遥参亭如果是序曲，是起始的话，人们到达南天门算是一个高潮，而在这里则是达到了最高潮，玉皇庙为乐曲和文章画上了最后的结束符和句号。

   从遥参亭延伸至玉皇顶的这一系列由盘道串起的自然、人文景观结束了，但人们仍然意犹未尽，古代泰山建设者所构创的这一切将久久萦绕在我们的心中。

   世界文化遗产是有其尺度的，它的定义为：“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕、壁画和具有考古意义的铭文、窟洞及其联合体……”回头再望一下泰山，从岱庙到玉皇顶，所有的“具有突出的普遍价值的”人文遗存是如此完美有序地组合在一起，它们具有着极高的历史、艺术和科学价值，它们携带了如此宝贵而又丰富的历史信息，这一切不仅证明了我们祖国历史的悠久和民族的伟大，而且更证明了泰山是当之无愧的世界人类不可多得的宝贵遗产。