传说第一对殉情的恋人叫开美久命金和朱补羽勒盘，他们的恋情受到男方家人的阻挠，虽奋力抗争却无济于事。伤心绝望的开美久命金在云杉坪殉情而死，朱补羽勒盘冲破重重阻挠赶来，已是阴阳两隔。悲痛之中他燃起熊熊烈火，抱着情人的身体投入火海，双双化为灰烬。他们的灵魂在玉龙雪山上营造了一个自由世界，叫做“玉龙第三国”，这里四季鲜花不败，百鸟欢唱，河里流淌着牛奶，没有苦难，没有束缚，没有苍老，是一个自由、欢乐的王国。云杉坪就是通往“玉龙第三国”的唯一通道。于是，云杉坪成了“殉情圣地”。

就是这样一个传说，一个美丽的谎言，为婚姻不自主的纳西青年灌服了一剂迷幻药，导演了一幕又一幕壮烈的爱情悲剧。经常有失意的恋人在这里殉情，最壮烈的一次发生在1953年，有13对恋人同时殉情，其中有当时玉龙县政府的一位副县长。

殉情自杀的方式有三种：跳崖、服毒、上吊。无论哪种方式，都不是男女双方同时自杀，而是男方必须先行一步。因为殉情往往是女方坚定而男方容易动摇，曾经发生过“痴情女子负心汉”的故事。所以，女方要监督男方殉情之后自己再跟上，而且绝不会反悔。曾在男方尸体上发现用着火的树枝捅过的痕迹，就是女方监督男方留下的烙印。

在我们汉族地区，如果青年男女要殉情，家人知道以后会怎么做？答案肯定是：极力劝阻。可能是家长让步，成全他们的爱情，也可能不退让，但会百般劝解，并采取一切措施看管好孩子，防止他们寻短见。但纳西人不这样，他们认为孩子去殉情，是到“玉龙第三国”去享受自由和幸福，所以并不阻拦，而是含泪惜别，送他们离开村寨走向云杉坪。对于个别中途反悔的“负心汉”，人们极端鄙视，嗤之以鼻。传说有个男子殉情时看到女方跳崖后血肉模糊的样子，害怕了，反悔了，独自又回到了村里。在村里没有人搭理他，受尽了冷嘲热讽，半年后撑不下去了，又回到云杉坪跳崖了。死了也没有落个好名声。

信念的力量是多么伟大！把死看的如此平淡，把殉情视为平常事，是玉龙山下纳西人独特的民族情感。

每有旅游团到云南，行程安排必有云杉坪，感受独特的“殉情文化”是云南民族风情游的必修科目。当导游兴致勃勃地讲解“殉情文化”时，我们心里却是沉甸甸的。

历史的车轮走进了二十一世纪，少数民族和汉族的文化融合是必然趋势，少数民族的文明和进步将是大跨步的。在人类社会的进步和发展进程中，民族文化必然会去粗取精，去伪存真。现在“婚姻自主”已成为现实，胖金哥、胖金妹们（纳西族对少男少女的称呼）具有了爱情自由、婚姻自主的权利。无论“玉龙第三国”的传说多么美丽，“殉情文化”必须定格为历史。

在云杉坪景区的树上、亭子上，到处挂满了“心愿牌”，粗看一下，大多数是些“全家平安”、“生意兴隆”、“考上大学”之类的内容。我觉得可笑，在“殉情圣地”许这些心愿，不是风马牛不相及吗？

我的心愿是：“定格历史，开启新生活！”

基诺山寨的“迷惑”和“诱惑”

到云南不去西双版纳，等于没到云南；到版纳不上基诺山寨，等于没到版纳。游过云南的人都有这样的同感。

从西双版纳州府所在地景洪市到基诺山乡，大概有30多公里。这里有一座山叫基诺山，是基诺族聚居区，全国唯一的一个基诺民族乡。