墨江县到要多久？墨江县去多远？怎么走？墨江县到旅游攻略

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墨江到元阳要多少车钱         时间：2015-06-29 19:05:03

墨江--中国北回归城：被世人称为金色回归，绿色回归，蓝色回归。它位于云南南部，思茅市东部，北与镇沅、东与元江、红河、绿春，南与江城，西与普洱接壤，全县总面积5312平方公里，最高海拔2278米，最低海拔440米。县政府驻地正处在北纬23°27′，即北回归线穿过县城，把县城分为南北两半，这在世界是罕见的。昆曼高速公路和楚江公路从县城交汇而过，是内地通往云南省西南边疆及全国著名旅游景区西双版纳的陆上交通要道，县城距省会昆明273公里，距思茅152公里，素有"思普门户"之称。
 墨江是全国唯一的哈尼族自治县，境内山高林茂，自然风光绮丽，气候宜人，四季如春。这里居住着哈尼、汉、彝、拉祜、傣、回等25个民族，总人口35.5万人，其中哈尼族有9个支系，人口21万人，占59%，在长期的生产劳动中，哈尼人民创造了丰富多彩的民族文化，形成了独具特色的民族风情；多姿多彩的民风民俗使墨江成为哈尼文化的展示中心。悠久的历史，再加上特殊的地理位置，造就了较多的自然、人文景观，有世界规模最大的北回归线标志园，有设计独特的太阳广场，有历史悠久的墨江文庙古建筑群；还有九叠联珠、双峰插云、笔架连峰、龙泉滚珠、墨江锦澜、万亩桫椤林等自然景观；还有忠爱桥、普益公园、普西铁索桥、双龙桥、烈士塔、茶马古镇、癸能哈尼山寨等名胜古迹。近年来，由于墨江环境保护较好，气候宜人，吸引了数万只燕子来到县城驻足，在墨江县城形成了一道独特的自然景观，县城也因之而被称为"万燕之城"，营造了人与自然和谐相处、共同发展的优美景象。墨江县委政府明确提出建设"建设特色鲜明的哈尼文化展示中心"的口号； 力争用5年—10年的时间基本墨江建成"建设特色鲜明的哈尼文化展示中心""回归线上的文化商贸旅游精品重镇"。
一、墨江哈尼文化资源慨述及优势
 墨江哈尼文化资源丰富，底蕴深厚，历史悠久，是开发民族旅游的基础，也是推动墨江旅游业健康发展的前提条件，我们只有认真地搞好哈尼族民间文化保护挖掘整理，才能更好地开发好墨江的民俗旅游业。我认为民族文化资源是一种动态的、非独占的、可再生的精神财富。民族文化产业发展的过程，实质是文化资源不断转化为文化产品、文化服务的价值实现过程。但是，民族文化资源优势并不能天然地转化为文化产品，民族文化产业发展的优势、创新、创意能力的强弱，决定文化资源占有的多寡和开发利用程度。我认为哈尼族文化资源划分为有形文化资源（如历史遗址、特色民居建筑、历史文化名城名镇、特色服饰、民族民间工艺品等等）和无形文化资源（如语言文字、文学艺术、绘画美术）；从内容上，我们可以把哈尼族文化资源划分历史迁徙文化资源、民族特色文化资源、宗教文化资源、地域文化资源（如都市文化、乡村文化）等；从文化产业发展的角度，我们可以把文化资源划分为可开发资源和不可开发资源。墨江山高箐深，云雾缭绕，气候宜人；山茶花烂漫，杜鹃花争奇斗艳，密茂森林映云天。古老原始的竜林（寨神林）隐藏着哈尼村村寨寨，村寨傍下梯田层层，哈尼人就在这幅员广袤的土地上勤劳耕耘，生育儿女，传承着数量浩瀚、绚丽多彩、神奇美丽，富有本民族特色的民间文学故事、诗歌、音乐、舞蹈、工艺、节日、服饰等哈尼文化的瑰宝，这些都是哈尼族的文化资源，它不仅有文学价值，且对历史学、社会学、民族学、民俗学等学科的研究和发展，都有一定的价值意义，是我中华民族文化宝库中的一颗璀灿明珠。同时，它也是墨江哈尼族文化资源和旅游资源的优势。
据说，长期繁衍生息于哀牢山脉中段北回归线上的21万多哈尼族，战国时与其它地州的哈尼族、彝族、拉祜族、景颇族、基诺族等同源于氐羌族群，原游牧于青藏高原。相传，哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一条江边的"努美阿玛"平原，后逐渐南迁，由青海扎陵湖、鄂陵湖到巴颜喀拉山口两河源地出发到青海、川西北高原榫合部。公元前三世纪，和夷所居的大渡河之南、雅砻江之东所源出的连三海周围，或大渡河与金沙江交汇地区，是哈尼族传说中的"努美阿玛"发源地。后居于此地带的和泥、哈尼分两条路线往南迁徙：一条即早先的和夷自川西南迁经昆明一带，再往南迁至滇东南的六诏山地区；一条自滇西北南迁经大理湖滨平坝，然后又分别南下到今哀牢山、无量山的景东、新平西部、镇沅、景谷、建水、石屏、蒙自，继至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。在墨江定居的哈尼族，距今有一千多年历史。
 哈尼人在长期的生产斗争和生活实践中，积累了丰富的生产和生活经验的同时，也用自己的聪睿、智慧创作出浩瀚的创世神话、洪水神话、人类起源神话，迁徙史诗，英雄史诗、人物、风物故事、动、植物故事，民风民俗故事等等。引起了国内外专家学者的广泛关注，韩国、日本等诸多国外专家学者亲临我县哈尼山寨考察。日本丽泽大学教授，研究国际哈尼/阿卡专家欠端实先生自1994年至2000年，先后四次分别与该国其他教授、研究生到我县那哈、坝溜、景星、双龙、碧溪、龙坝、联珠等乡镇的数十个哈尼山寨考察，在与哈尼人亲切攀谈中，欠端实先生自称是日本哈尼族人。在他编著的《圣树と稻魂》一书中，记载了墨江哈尼风情习俗的内容。中华人民共和国成立后，国家对抢救民族民间文化遗产十分重视。自1958年后，先后从地下埋藏的哈尼文化宝库中，发掘出了《虎背上的斑痕》、《鸟会》、《兄妹传人种》、《塔窝创世》、《普洱茶传说》之一、二、三，《天地人的起源》、《猫、狗、老鼠和五谷的传说》、《碧约人的婚恋习俗歌》等神话传说故事、诗歌、风情、风俗歌，出版了《墨江哈尼族民间传说故事》一、二集，《洛奇洛耶与扎斯扎依》、《墨江民族民间舞蹈》、《民族民间文学选存》、《乡情、亲情、风情》等反映哈尼族传承文化的书。有的文章被收入中国少数民族《哈尼族民间故事选》、《哈尼族神话传说集成》等国家级书籍中，殊荣有关部门奖励。《豪尼人祖先》、《青蛙造天造地》，被学术界专家学者研究论证得到高度评价，参加首届哈尼族文化--近20个国家180名代表出席的国际学术讨论会，赞扬《豪尼人祖先》主人翁少卯优卯是根据一定史实衍化的传奇人物而超乎人的神化人物，表现了哈尼人崇尚美的思想。
 1999年出版的叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》的出版，得到了各族群众的欢迎，受到了省内外专家的关注。曾任中国文联党组书记、副主席、不朽的《黄河大合唱》词作家、著名老诗人张光年（光未然）和云南省文联主席杨明和思茅地区人大主任杨一堂，分别赞扬为"哈尼族的英雄歌"、"惊心动魄的哈尼族叙事诗"、"淌着眼泪的哈尼赞歌"，对长诗的内容，各自撰文作了中肯的评述。
 哈尼族舞蹈《扭鼓舞》，在哈尼族的节日、婚嫁、丧礼等各种活动中广为流传。舞姿与拳术健身融为一体，优雅而刚健有力，花样翻新，自由潇洒，鼓釯锣伴奏，当跳到高潮迭起时，众人把跳得出色的"舞星"高举过头，姑娘们又捧着"铜锅酒"送到他嘴边，让他喝下。1979年墨江哈尼族自治县成立县文工团，竭力发掘收集整理了流传民间的"扭鼓舞"，并搬上了舞台，参加云南省文艺调演，获得奖励，被省选中到北京调演，殊荣国家民委、文化部的优秀节目奖。后又由省歌舞团带此节目到香港、新加坡、泰国、缅甸等东南亚国家演出，一致受到国内外观众的热烈赞赏。
 哈尼族的舞蹈，还有大鼓舞、阿迷车、色尼尼、扭釯、瓢摸旋、西瓜棵、西瓜冬瓜、竹筒舞、摘全虫、背箩神等，几乎每个哈尼族的支系都有自己独特的舞蹈。哈尼族的音乐，分器乐、声乐两种。器乐，又分吹奏乐（管乐）,有哩喇（锁呐）、秋卑贝玛（大长号）、芦笙、竹笛、牛角号、觱篥、木叶等，弹拨乐有响篾（口弦）、二胡、三弦、四弦、点云（牛腿琴）；打击乐有用锤、板敲击的牛皮大鼓、釯、锣、竹槽、竹筒等。这些乐器，大多是本族工匠制作。除觱篥、口弦是男女青年相互倾吐爱情的乐器外，其它大多是在节庆、喜丧吹奏和舞蹈、歌唱中伴奏。声乐，主要分大庭广众能听即家内唱的和在山野外不给他人听的两大类。家内唱的豪尼方言称"哈叭卡"，卡碧方言称"拉答"，即叙唱神话、史诗、伦理道德、生产、生活等方面的曲式。山野外唱的是情歌，称"沙孜姜"或"麻答"。还有节日、喜事、丧事、祭祀等不同内容的习俗歌。各支系的音乐风格略有各异，但共同之处是曲调自由，切分音多，能根据内容的需要而可伸张或压缩，装饰音较多，很难将曲调记准确。在哈尼族音乐中，也有节拍清晰、明朗、豪放的如"阿迷车"，庄严、稳健的"叫魂歌"等。
 哈尼族与彝族、傣族等其他民族有共同爱好的荡秋千、打陀螺、射弩、踩高跷等体育活动。荡秋千，历来为哈尼姑娘的强项体育活动，曾参加过全国少数民族体育运动会，荣获单打第七名。2002年参加云南省少数民族体育运动会，荣获团体第一名。 哈尼族服饰。《旧云南通志》载：男环耳跣足短衣，头围黑巾，身佩枪刀。半世纪前，牙约（伙子）喜穿白短衬衣，外套青兰布衣，靛青长裤，脚穿草鞋或布鞋或连绊鞋，肩扛猎枪，身挂长刀，后背一顶金竹精制的细梅花篾帽，显出英姿威武剽悍，惹招牙迷（姑娘）注目爱慕。无论男女，哈尼服饰的共同特点均以靛青色为主要衣料，从头饰到上下衣裤都刺绣着各种不同的花纹图案和珍禽异兽，衣裤边镶嵌着银泡。特别是妇女服饰，各支系别具一格。如白宏姑娘喜着紧身衣，短裤至膝，缠腿套，卡多姑娘喜着宽松衣，长统裙。结婚少妇与未婚姑娘还有别，如白宏、腊迷姑娘完婚后，臀部后要结30至40厘米宽长的靛青色而刺绣精密的一块布或绒料，称"披秋"，碧约姑娘婚前是戴套头青布帽，婚后就如板瓦形似的黑粗布绣上各类花纹图案，坠以无数的银制品和额前披露青粗线，有序地围包头上的一条长布带。尤为哈尼族头饰，可明显区别出与其它支系不同的妆扮。服饰中有着微炒的内涵，如碧约妇女的包头就是哈尼人崇拜的白鹇鸟肖像，缀在前额上方包头上的银泡树花称为"合挪乐"，是初春开放的花朵，意为不能忘记春耕生产。哈尼族的服饰，展示着哈尼人深刻的文化内涵。
 墨江哈尼族，主要信仰自然崇拜，崇拜祖先、万物有灵的原始宗教。 哈尼族与汉族同在一块土地上团结耕耘，繁衍生息、互相渗透，故除与汉族同庆的春节、清明节、端阳节外，还与独特有原始宗教信仰密切相关的十月年、祭竜、火把节、哈尼人称禾佘扎（米索扎）、卜卯兔、苦扎扎。这三大节日，既是庆典，又是祭祀。每个节日来历，都有一个美丽神奇的传说，都与自然崇拜，万物有灵相关。禾佘扎十月年，主要是天王伟执赐给白宏、腊迷人粮种和食物，保障丰收，丰收后的农历十月第一个属龙日，正是天王伟执的生日，便家家杀猪请天王摩咪娘娘下凡荡着秋千来过年，祈求五谷丰登，人畜安康，苦扎扎火把节，汉族、白族一般泛指农历六月二十四日，而哈尼族农历六月某一天，是本村寨的吉祥日，杀牛过苦扎扎节。这天，家家点燃火把驱邪去病，进行叫魂。家家要吃新米饭，表示吃不饱的日子过去，有吃穿的日子到来。
 卜卯兔祭竜节，又称之祭寨神林、寨神树。杀猪、杀鸡，宰羊不等，是最隆重的庆典祭祀。哈尼人过完十月年或春节年后，以本村寨第一个最吉祥日（龙、鸡、狗、牛不等）为祭竜，即祭寨神树、寨神林。哈尼人的寨头东南面，都有一片几十亩乃至上百亩的郁郁苍苍的原始森林，这就是寨神林、寨神树。也就是全寨人渴望生存的吉祥林、吉祥树。由此，祭寨神林，越来越被哈尼人视为隆重的庆典。祭寨神林，有很多忌讳，有很多神密色彩，哈尼人逢年过节，都邀请邻寨的其他民族朋友来参加，尤其是远方来的朋友，视为高贵嘉宾，如您来参加祭竜，请您坐在竜林里的绿色自然生态的宴席"桌"上，美丽的"牙迷"，微笑着为您斟满自酿的醇香"小锅酒"，为您沏好普洱茶、盛好紫米饭，品尝着哈尼人独特烹饪的美味佳肴，使您倍感民族兄弟团结和睦的友爱温馨。
墨江旅游资源慨况。
墨江有灿烂辉煌、丰富多彩、内涵深邃的哈尼族文化资源优势，也有许多神奇的自然景光和魅力无穷的人文景观，这些都是墨江旅游资源优势。在墨江众多的旅游资源中有以下几点最吸引游客最有特色最具有开发价值：
1、千姿百态的万亩桫椤：在墨江的西南部泗南江流域两岸，发现被称为"活化石"千姿百态的桫椤，据初步调查有10000万多亩。据有关专家和医学]