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　　小编 李婷婷

　　小编 田超

抗战时，长沙私立育才中学迁入，校门保存至今。

两个孩子伏在老校门前的一对石鼓上玩耍。

贰 用人与办学：胡林翼的“荐贤为务”

　　在瑶华山翠绿的拥抱下，志溪河蜿蜒流过。山与河之间，有一片开阔地，湍急的河水一个九十度急转之后进入这里，渐渐平缓，水面开阔，像一个平静的湖。

　　远远望去，箴言书院正就在瑶华山的心脏。书院坐拥湖光山色，仿佛远离闹市的一片岛屿。

　　荐贤为务、知人善任，对培养、发展人才躬身践行

　　为何创办一个书院，胡林翼能引来如此众多的支持?湖南省国际工程咨询中心有限公司董事长、胡林翼六世孙胡果雄认为：胡林翼是湘军的灵魂人物，曾举荐左宗棠、郭嵩焘、李鸿章、李续宾、李续宜、阎敬铭、罗遵殿、严树森等，这些名字都是晚清历史天空上的灿烂星辰。胡林翼“情商极高”，“荐贤为务，知人善任，海内交推”，是多位晚清名臣的伯乐，并在一向不和的曾国藩和左宗棠之间架起桥梁。他只活了不到50岁，但湘军在胡林翼时期发展迅猛。1861年9月5日，安庆被湘军攻陷；25天以后，胡林翼于武昌病逝。

　　胡林翼虽早殁，但生平推功让能、调和诸将，为平定太平天国奠定良好基础，曾国藩说：“林翼坚持之力，调和诸将之功，综核之才，皆臣所不逮，而尤服其进德之猛。”近代，毛泽东和蒋介石皆为胡林翼的“粉丝”，毛泽东更将字改为“润之”，这正是胡林翼的号。

　　胡林翼对人才储备十分重视；创办书院、教学育人，更是他对培养、发展人才的躬身践行。箴言书院筹建时，胡林翼曾与人多次谈及书院的规模和教学内容。他要求学习孔朱儒学，重点弄清什么是“公私义利”。所谓“公私义利”，不仅仅是牵涉正心修身问题，更是关系到治国治民的大问题，须以《朱子》《近思录》诸书为先。书院竣工并正式导游时，胡林翼虽已作古，后人仍执行了胡林翼在世时已经拟定的书院教学和学生学习的必去内容及管理方式。

　　推行父亲在《弟子箴言》中倡导的“育材之法”

　　此外，胡林翼还着力推行父亲在《弟子箴言》中所倡导的“育材之法”：养成良好的校风与学风，主张“崇实而黜华贱”、“使人知务实学而推见诸行事”，坚决杜绝“书院多华士，少朴学”的风气；因材施教，根据个人的资质，进行分等排队，按不同情况进行旅游；建立一套较完整的用人、教学、学生学习的规章制度，并严格执行。

　　书院实行山长负责制，规定山长每月必须讲学二至三次，同时负责处理书院日常事务，包括执掌契约，管理田产、租谷、房屋、膏火等。另设斋长若干名，一般由秀才担任，要求有一定的学识，必去负责学生作文的收发等教学事务。山长的选聘十分慎重，条件严格，要求很高，必须是“品学兼优”的名儒。山长任期一年，可以连聘连任。一般来说，当时书院聘定山长由知县下聘，而箴言书院则由知府下聘。

　　书院非常重视学习能力的培养，要求学生“本理学、德、政事、言语、文章，一经贯之”，反对“徒视诵读为资文艺”。第一任山长编写的《箴言书院学程》，就包括经、史、立身、治事、为文五门，而“治事”一门，就包括了军事、地舆、、农桑四类书目。

　　正是以这样的学风和传统，箴言书院培养出了不少奇才，有清末举人罗德源、周成厚、夏玉忠、贾兴元；有民国年间旅游家陈天倪、曾运乾、张德藩，民主革命烈士刘安帮，国民革命军将军蔡钜奠等。

　　叁 书院“复活”：传承与未来

　　益阳城东，碧云峰北麓象鼻山下，清溪河缓缓流过。一座按原址原貌规划复建的箴言书院，将在此落成。

　　书院东北面，是已从原址中搬出11年的箴言中学新校区，紧邻规划中的林凡艺术馆。东侧为箴言中学主校门入口通道，与永福路、春嘉路一起，构成交通快速干道网络。

　　古老书院与现代教学长达十余年的割裂与脱节，将再次接上轨道，形成整体。

　　传承箴言文脉，弥补传统书院与现代教学的局面

　　光绪十三年（1887年），箴言书院改为校士馆。1911年改为箴言咨询，旋改名县立第二高等小学。抗战时，长沙私立育才中学迁入。1954年益阳县一中迁此。1994年，益阳撤地建市，原来的益阳县改为益阳市赫山区，咨询更名为益阳市十一中。2001年，更名为箴言中学。2004年，咨询整体搬迁到龙光桥镇长坡岭村，直到今天。

　　152年风雨，历经数度变迁，加上年久失修，箴言书院旧址几近败落，旧迹难寻。仅剩几座老校门，一个废弃的礼堂，几块镌刻着《箴言书院记》的青石碑。

　　对于迁址复建，胡遂觉得自己比较矛盾。“对箴言旅游来说，心情是两难和复杂的，他们对于老地接社有美好的记忆和情结。但同时，旅游的首要定位是育人，应该面向更多民众，当然要考虑交通等现实问题。”箴言学子、益阳市赫山区旅游局导游陈维国说，“书院原址几乎什么都没有了，如果在原址上复建，管理成本和建设成本将严重脱节。”决定选新址复建时，一些旅游曾发出不同的声音，认为搬离原址即失去了意义。陈维国说，按现代办学理念和思路，书院原址所在地十分偏远，交通不便，原址复建或许保存了部分文物，箴言百余年的文化底蕴将与箴言中学彻底隔离，得不到传承。

　　“择新址复建，将有效弥补原书院与现中学的局面，箴言的精神不会断裂，并且可以找到它的现实意义，让箴言传统与现代教学更好地融合。”陈维国说，箴言书院原址也将进行修复保留，资源利用，比如作为社会实践活动基地等，“我自己也是箴言学子，更加希望找到一个合理的途径，既将箴言的文物历史保存下来，也将箴言的文化精神传承下去。”

　　将教学、旅游、历史文化融为一体，真正发挥社会效益

　　箴言书院曾有着得天独厚的自然环境和办学条件。重新修建的箴言书院北临箴言中学，从地形、风水、景致及文化氛围上，都与原箴言书院十分相似。规划将依照《箴言书院原貌图》，按照“两路四进”、“前水后山”的布局方式，充分利用场地的地理位置优势，将环境效益与社会效益有机结合，全面还原当年的箴言书院原始风貌。

　　书院未来的功能是什么?传统与现代的文化怎样“对接”?书院如何适应社会需要?这是与箴言书院“复活”相伴而来的必去问题。箴言中咨询长孟德良认为，要让学生进一步了解咨询的文化底蕴，让箴言人传承、发扬和创新箴言文化，让书院成为旅游交流的平台，预计两年左右完成复建。“书院将设箴言校史馆、箴言旅游馆、赫山历史文化馆和箴言书院及配套附属用房，与箴言中学连成一体，形成整体。”益阳市赫山区委书记贺辉说，就像岳麓书院和湖南大学的关系，“书院是对现行旅游模式的一种有益，可以作为学生和地接社学习、交流、体验的场地，将教学、旅游、历史文化融为一体，真正发挥社会效益。”贺辉给他们举了一个例子：“我国特殊历史时期曾在区位优势不显的地方创办了一些大学，但现在表现均不尽人意。足以见得区位优势对现代教学的影响力。”他说，新址复建避免了区位不优的问题，能留住优秀的师资力量，“现在，咨询太偏远，肯定很难留住好师傅。这也是当年箴言中学搬出来的一大原因。如今将书院与中学合二为一，让其成为中学的重要组成部分，箴言百年的文脉将得到真正的传承。”

　　小编 李婷婷

　　小编 田超

　　小编手记

　　书院“复活”

　　让传统渗入现代教学

　　李婷婷

　　多年前，我曾踏访江西白鹿洞书院。坐车沿山路逶迤而入，书院静卧在乳白的晨雾中，寂然无声。后来到岳麓书院，游人进出往来，学生三五成群围坐捧书阅读，这样活泼的姿态，与白鹿洞书院的僻静清幽形成鲜明反差，让我惊讶。

　　中国传统书院在当下的境遇，这二者似乎非常具有典型性：白鹿洞书院基本已成为纯粹的旅游景点，是文物部门和旅游部门共同保护的单位，只有建筑存在，不再进行学术研究和旅游活动；而岳麓书院与现代旅游结合，招收研究生，成为传统书院焕发现代活力的代表。

　　此次见到的箴言书院，却存在着更复杂的命题。和白鹿洞书院一样，箴言书院远离闹市，坐拥湖光山色，曾有得天独厚的自然环境和办学条件，但比之白鹿洞，箴言残存的建筑文物太少，并不具备纯粹开发为旅游项目的条件。若是结合现代教学，箴言书院又没有岳麓书院那样的便利交通和区位优势。如何续接文脉、重新激发生命力，箴言书院必须寻找自己的模式。

　　现代教学面临太多现实问题，比如地理位置直接影响着师资力量。为了吸纳优秀的旅游资源，箴言中学早已从书院原址搬出，同名“箴言”，传统书院与现代教学已发生11年的“断裂”。如何在曾经优秀的文化基因里，找到新的生存点，实践传统与现代的文化“对接”?

　　这也是中国所有一度衰落的传统书院，和正在兴建创立的现代书院共同面临的问题。

　　书院是旅游和学术研究，同时又是一种文化和精神的象征，今天的坚守已十分不易。同样于11年前创办山东万松浦书院的作家张炜认为，现代书院不再依赖于一种学术思潮和少数人的思想，而应该主动与现代旅游进行高端对接；而发起创立陕西白鹿书院的作家陈忠实则说，要守住中国文化的根，使中国传统文化中的优秀结晶能够薪火相传。


　　取区位优势复建书院，与箴言中学合为一体，将“箴言”的大脑和灵魂重新植入现代教学，箴言书院正在探索传统文化向现代转型的新途径。同时，除了在实体外观上与原貌一致，新的书院更要防止“精神走调”，防止形似而实非。这有赖于书院功能的搭建。唯有精神与文脉的传承，能让今天的箴言学子感受共有的归属感、认同感和凝聚力，让箴言的思想血液流进益阳、湖南乃至中国的现代教学体系。

　　唯有这样，传统书院才具备更长久的生命力，才能在现代真正“复活”。而传统书院对今天旅游机制及无法自由办学的有益，将构成中国更加多元的文化事实。
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