唐蕃古道上的三江源

　　黄河源与迎亲之地

　　在三条大河中,黄河在最北边,习惯上,当地人仍然把扎陵湖和鄂陵湖作为黄河源头所在。湖畔高地上的牛头碑,“黄河源头”的字样也历历在目。这里也是当年松赞干布迎娶文成公主,和这位大唐公主第一次见面的地方。大唐文成公主进藏成亲,是在吐蕃迎亲专使禄东赞的陪伴下,由礼部尚书江夏郡王李道宗主婚,持节送公主于吐蕃的。江夏郡王李道宗就是文成公主的亲生父亲。当唐太宗为松赞干布的诚意感动,决定和亲时,苦于没有适龄女儿出嫁,几经遴选,看中伶俐活泼、聪颖过人的宗室李道宗之女李雪雁,册封为“文成公主”下嫁吐蕃。史书载,松赞干布专程赶往栢海(今青海玛多)迎接,谒见李道宗,行子婿之礼。江夏郡王李道宗这次送女儿来河源,是故地重游。6年前,贞观九年(635年),他与侯君集等大将为了追击吐谷浑军,就来过这一带,史载他们深入青藏高原“行空荒二千里,盛夏降霜,乏水草,士糜冰,马秣雪。阅月次星宿川,达栢海上。望积石山,览观河源。”星宿川,唐《十道图》中已经指出就是今天的“星宿海”;栢海,即黄河源上的扎陵湖或鄂陵湖。

　　今天,宽广的鄂陵湖畔空寂无人,几只藏羚惊慌地奔驰远去,白色的屁股跳动得甚是好看。高空中几只雄鹰在白云下巡视,一群野鸭和鸥类忽然被惊起,扰碎了静谧的湖面。1300年前,这里曾经兴建过“栢海行馆”,行馆的两位主人松赞干布和文成公主分别从数千里之外的拉萨和长安,艰苦跋涉至此,在此相会。如今的栢海周围,哪里能够想象得出当年迎亲的盛况?要不是那块写着“迎亲滩”的居室和旁边的庙宇墙上的雕刻,谁能相信这里就是当年迎亲的地方。两个大湖风光都堪称绝美,烟波浩淼,风情奇特,湖边野生动物众多。但这里气候实在太恶劣了,海拔高、气候冷。即使是在夏天,早晚时也酷寒难耐。在旅游业日益发达的今天,临近的玛多县至今也还谈不上有什么旅游业,甚至有“住不在玛多”的说法。于是一个疑惑无端地从脑海中冒起,松赞干布当年为什么要选这里作为迎亲之地?

　　有一种可能那就是栢海所处的位置,刚好差不多就在这条从大唐长安到吐蕃首府路线的中心位置上,安排在这里,是松赞干布想要和迎娶的公主走同样长、同样艰难的道路,以示尊重。而且栢海这一片河源地带拥有十分典型的游牧景观,或许吐蕃国王认为这里是最能代表他们游牧文化的圣地,迎接农耕文明背景的公主最为合适。

　　长江源上的蜜月居所

　　松赞干布在黄河源区接到文成公主后,乘牛皮筏渡过黄河,继续南行不远,就是海拔近5000米的巴颜喀拉山,再前行百千米左右就已经进入长江流域了。公路沿宽缓的雅砻江源河谷草原顺流而下,两边鲜花盛开,牛羊成群。在路过称多县清水镇的时候,看到了这样一幅场景:

　　路边一个倾斜废弃的路灯两边,一边两个骑着摩托车的藏族男子百无聊赖地闲逛着,另一边一个身着传统服饰的藏族女子背着东西前行。车把上系着长长的皮条穗子,车上捆着一个录放机,播放着高亢的藏歌,随着车子的到来和离开飘来荡去。这简直就是一幅三江源正在面临着的两难选择的写实画。

　　曾几何时,马匹、牦牛是他们唯一的挚爱。“三江源生态环境保护协会”的扎西-哈西多杰自幼在玉树长大。在他看来,摩托车在当地已经成了贫困的代名词。因为现在很多藏人都是卖掉牛羊换成摩托车——牛羊这些牧民们维系一生的财富,因为买了摩托车而变成了钞票,但车子总有报废的时候,而作为可再生资源的牛羊却没了,离开放牧生活的他们又该怎么办呢?

　　“路开到了这里,我们对外界的大门已经打开了,不可能再关闭了。只能在交流中找到适合自己的路子。”扎多意味深长地说。他最反感外来人说当地“贫困”、“落后”,外来人的善意扶持和帮助的确值得感激和尊重,但是在他看来,当地人是富足的,他们有草原,有神山圣湖,有蓝天白云,有辽阔的牧场,有牧歌欢舞。

　　过清水镇,再往前行,就是歇武镇了。歇武是川、青、藏地区的交通要道,由此继续前进,美景成串,最令人欣喜的就是能看见树木了。对于来自低海拔地区的居民而言,凡有过较长时间高原生活经历者,树木的存在别有意味。看见树,就意味着身体感觉舒服,意味着能够看到熟悉的农耕风光了。