广州有什么好玩的地方 七政四余传习录之虚云

　　

　　乾：庚子甲申丁巳壬寅

　　此虚云法师之星盘。

　　秋躁之盘，不合一火官来之焚化之。实则凶命，只靠那一点水星与水同居，是母恩随身。此一点生机而成就者。而不合又水在柳，而计在子又对克。幸而命本为土。不致全凶。然遁入空门矣。

　　虚云和尚的盘本没什么可写处。然而又暗含一点玄机。而这一点玄机亦不足写。然如读金刚经，问说，云何降伏其心，佛曰善护念。而联系此盘，则有深趣。是以说上几句。本命之欲为处则不多言，就只言此降伏其心而善护念。以火为离，而为心欲，而水为坎为忧。水克火为降伏。本命一点水星正是命中一点玄机，而火正是需降伏之物。然而此火明明，秋躁之时。而有趣点还是果老以离为佛。则修之意，正是水如何与离成济。

　　是以，翻开虚云自述，寻得几个流年。有意思点就会出来。

　　如1.咸丰八年戊午十九岁

　　予决志离俗。从弟富国同此志。暗探福州鼓山路程。作皮袋歌一章。见法汇诗偈篇留别田谭二氏。与富国同逃至福州鼓山涌泉寺。礼常开老人。为披剃。

　　咸丰九年己未二十岁

　　予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予隐山后岩洞。礼万佛忏。不敢露面。时遇虎狼。亦不畏惧

　　界时正行申宫，一入申水，水欲降火之心大起，加之孛星在助。而己未之年由井入参。开始了修行之路。而接下几年。在参水限时在山洞起修。

　　2同治六年丁卯二十八岁

　　同治七年戊辰二十九岁

　　同治八年己巳三十岁

　　以上三年住山洞。此三年中。居则岩穴。食则松毛。及青草叶。渴则饮涧水。日久裤履俱敝。仅一衲蔽体。头上束金刚圈。须发长盈尺。双目炯然。人望见之以为魅。怖而走。予亦不与人言谈。

　　初一二年。时见胜境。不以为异。一心观照及念佛。处深山大泽中。虎狼不侵。蛇虫不损。不受人怜。不食人间烟火。幕天席地。万物皆备于我。心中欢悦。自以为四禅天人也。夫世人之患。为口体耳。古人有所谓以一钵轻万锺者。我今并一钵而无之。无碍自在。因之胸次洒然。体力日强。耳目聪明。步履如飞。自问亦不自知其所以然。后一年。乃随心所欲。随意所之。有山可住。有草可食。行行重行行。不觉又一年矣。

　　再至毕月而转酉限中，苦修之而时见种种胜境。不以为异，当是禅定功夫到了一定基础。到巳年时由毕转昴，认为到了一定之境而自喜。当年能顶太阳。然而入到昴而庚午年左右，遇一问道者，又识之不足，转而求师。

　　3.光绪三年丁丑三十八岁

　　自宁波至杭州。朝三天竺。及各处圣境。于半山礼天朗和尚。及长松西堂。在西天目过冬。当予自宁波至杭途中。时际三伏。船小人多。无奈与青年妇女卧铺相连。夜深熟睡。有抚摩予体者。惊醒。见邻女卸衣相就。予不敢声。急起趺坐。持咒。女亦不敢动。斯时倘失觉照。败矣。勉诸修行人。不可不慎也。

　　这年在胃度中，正对度卯宫一木，而木能生火，亦能制胃土放出水。然后考验就来了。

　　4.光绪六年庚辰四十一岁一八八○年

　　至金山寺亲近观心和尚。新林大定等和尚。禅坐过冬。

　　光绪七年辛巳四十二岁

　　至扬州高旻寺。礼朗辉和尚。是年在高旻过冬。禅功尤进。

　　光绪八年壬午四十三岁

　　予割爱辞亲。出家二十余年矣。道业未成。随风飘荡。心生惭愧。欲报劬劳。拟再东朝南海。北礼五台。住普陀数月。静中稍见胜境。发心朝台。于七月初一日由普陀法华庵起香。三步一拜。以直拜至五台为止。时附香者。有遍真。秋凝。山遐。觉乘。等四禅人。渡海后。每日行路不多。中间曾停湖州。及至苏州常州。四人渐皆退去。予仍向前拜。至南京礼牛头融祖塔。渡江。止浦口狮子山寺。过年。

　　此时正是娄金之度，而娄能生水，自觉禅功大进步。而后又开始了三步一拜。降伏之路。

　　5.光绪二十七年辛丑六十二岁

　　岁行尽矣。万山积雪。严寒彻骨。予独居茅蓬中。身心清净。一日煮芋釜中。跏趺待熟。不觉定去。

　　时正行危度。入定。

　　------九紫辰(1900308216)

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七政四余之果老星宗 report 3145 乾：庚子甲申丁巳壬寅此虚云法师之星盘。秋躁之盘，不合一火官来之焚化之。实则凶命，只靠那一点水星与水同居，是母恩随身。此一点生机而成就者。而不合又水在柳，而计在子