人人能成红学家?业内：学术大众化易致学术失范

　　“红迷”的世界

　　漫画/王鹏

　　2015年是曹雪芹诞辰300周年，一众痴情“红迷”却纷纷揭秘曹雪芹不是《红楼梦》的作者。更有一个粗略统计称，近些年来，考证出的《红楼梦》作者竟有六十多位，各种说法不胜枚举。

　　但在众声喧哗中，也有“红迷”选择与名著沉静地相处，他们认为阅读才是纪念作者最好的方式，有的甚至为推广“回归文本”而坚持数载。

　　“红迷”的世界，喧嚣与沉静同在。

　　曹雪芹不是作者了?

　　冒廉泉老人2015年80岁，退休前是位高级工程师。2015年9月他新出了一本书《如皋的〈红楼梦〉70证》，通过70条证据，证明《红楼梦》的作者是江苏如皋的冒辟疆。

　　1982年时，冒廉泉购得当年最新版《红楼梦》，“我在第79回发现‘噇’字写成‘口旁床字’，我就疑惑了，这‘口旁床字’字不是我儿时私塾先生教的土字吗?”他想，如皋文人自创的土字，怎么跑到《红楼梦》里了?陆续地，冒廉泉又发现一些如皋土话出现在书中，如“顿一顿”（意为“拉紧”）、“瞧去”（意为“担心”）等。

　　“如皋民间有一种大如门扇的‘喜’字形状的风筝，叫板鹞风筝，放飞时小排哨尖声如响鞭，大嘟子洪亮似钟鸣。而《红楼梦》第70回有‘又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来’这样类似的描述。”冒廉泉还提到大观园水系，他概括为“北墙下、两水洞、内外河、有回路、可倒流”，这和他熟悉的如皋水系太像了。于是他设法找到了《明万历时如皋县城池图》，并最终敲定，大观园的水系和如皋水系如出一辙。

　　在此基础上，冒廉泉又从文学创作、生平、为人、交友等方方面面进行考证，锁定了如皋人、明末清初文学家冒辟疆为《红楼梦》作者。

　　2015年12月，冒廉泉写成《红楼梦作者解谜》一文，发往68家报刊、杂志，全都石沉大海。但冒辟疆是《红楼梦》作者的说法在如皋不胫而走，2014年8月，如皋红学会因此成立。如皋红学会主席刘桂江说，如今成员已达十几位，平均年龄60岁，最大的86岁了。

　　无独有偶，就在上个月，山西运城红学会会长张志坚也出了一本新书《另解红楼梦》，她在书中抛出28年研究的结论：《红楼梦》后四十回确系续补并非遗失；《红楼梦》的“贾雨村”原型是一名叫魏廷珍的尚书，而他才是真正的曹雪芹。张志坚说，她是应用《红楼梦》作者留下的方法，即“《红楼梦》旨义法”和“绝版信息法”破解《红楼梦》的。她认为，她发现了胡适、周汝昌及其他前辈在红学研究中都没有发现的东西。

　　眼见这些博眼球的说法不断面世，支持者有之，反对者有之，不以为然的更多。中国红楼梦研究会会长李希凡无奈地感叹，《红楼梦》的作者据“考证”至少也有65个了，如果再这么下去，明年《红楼梦》的作者可能就不是曹雪芹了。

　　中国社会科学院文学研究所研究员刘世德对此却丝毫不奇怪，他认为，造成如此局面，和媒体不无关系，有新鲜的观点，媒体总是愿意发表，“媒体只追求新闻价值，不追求学术价值。”而且在他看来，各种天花乱坠的说法不断问世，还有地方经济利益的诱导，“曹雪芹祖籍为什么有人说是丰润?因为可以带来地方经济利益，可以出‘曹雪芹酒’呀。”

　　年轻一代也开始发声

　　网上曾发起一项“死活读不下去的图书”的调查，结果《红楼梦》高居榜首。至于读不下去的原因，有读者抱怨书中人物关系太多，完全弄不明白；还有读者抱怨《红楼梦》中的诗词太多，妨碍了对故事的理解。其实，在网络阅读、碎片阅读兴盛的时候，已有一批非常年轻的“红迷”出现，并且开始通过各种方式发声。

　　王丹目前是扬州大学文学院硕士研究生，初二时开始接触《红楼梦》。他回忆说，当年他沉迷于刀光剑影的武侠小说，被当师傅的大伯撞见了，建议他不如看看古典名著，他于是第一次读到了戚序本《红楼梦》。最开始吸引他的是书中的古诗词，到了高二时，他甚至想把这些美妙诗句用在作文里，可以显得“高大上”一些。《红楼梦》里的诗词他几乎都背了下来，第78回中， 贾宝玉祭奠晴雯时创作的祭文《芙蓉女儿诔》，“千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉……”全文总共几千字，他竟一字不落地背了下来。后来写作文时，王丹便尝试将背来的句子用到作文中，没想到作文成绩真的直线上升，满分60分的作文，他原来只得30多分，后来竟得到50多分的高分。

　　转而研究《红楼梦》，是上大学以后的事儿了，他撰写的《“蘅芜苑”与“蘅芜院”》《经元升记本〈绣像批点红楼梦〉成书考辨》等近十篇论文发在了专业期刊上。《“蘅芜苑”与“蘅芜院”》是他大三时写成的，该文投稿至《红楼梦学刊》，竟被一举采用。王丹说，薛宝钗在大观园里的住所名称，历来有“蘅芜苑”与“蘅芜院”两种写法，不但前期抄本与刻本混淆不清，而且现有通行本也用字不同，不一而足。蘅芜苑和蘅芜院，两者虽一字之别，却表达殊异，不同用字指涉的环境陈设等因素也不尽相同。他认为，究其原因，当为早期抄本传抄过程中的混淆与讹误、程高刻本篡改、文字勘校中的忽视等问题，造成现行两种写法混用局面，“我从《红楼梦》版本、文字文意、环境陈设与规模等角度考察发现，薛宝钗住所名称当为‘蘅芜苑’最贴切。”

　　和王丹的专业研究不同，一位小女生的文本研读近来也同样惹人关注。“黛玉为爱而生，是个十足的爱情至上者。偏她又缺爱，从小母亡，家中人丁又不旺，作为独生女的她被父亲送到繁花锦绣的舅舅家，从此又和父散……”这是刘子茜刚出的新书《入梦：探寻红楼梦的世界》中第一章所写。书中，她从人物、语言、宝玉黛玉的爱情三个角度论述《红楼梦》。

　　本月，刘子茜才刚满16岁，正在湖北襄阳四中上高二，这部书其实是她初中毕业后完稿的。那时候她每天花八九个小时创作，二十多天一气写成了30万字。刘子茜通过电子邮件旅游报价道，她9岁开始读《红楼梦》，当时会将蔡义江的《增评校注红楼梦》、郑庆山的《脂本汇校石头记》、邓遂夫校订的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》《脂砚斋重评石头记庚辰校本》等不同版本对比着读，还找来王昆仑的《红楼梦人物论》、周汝昌的《红楼小讲》《红楼梦新证》《周汝昌校订批点本：石头记》等十余部红学研究著作进行研读。

　　在刘子茜看来，最难解读的应是贾母。她读了120回的程乙本《红楼梦》后，一直感觉贾母的人物性格前后很错位，也不合常理，和前面曹雪芹表达的意思相冲突。后来她索性摆脱掉《红楼梦》后四十回的羁绊，只读前八十回，“这样贾母这个人物就自然而通了。”

　　刘子茜形容，现在每天过的是刷卷子的忙碌日子，但她对《红楼梦》依然割舍不掉，还有不少新感悟会冒出来，“至少还有一百多个点可写，等云南旅游结束后我还会再写。”

　　眼见年轻人进入红学世界，北京师范大学历史系教授黄安年很欣慰，“在这个追逐名利和鼓吹头衔崇拜的时代，期望有越来越多的年轻学者，踏踏实实地做学问。”

　　“回归文本”才是正道

　　“如果是战战兢兢地把《红楼梦》当成一本谜书来看，往往容易忽视《红楼梦》作为小说的艺术性。”微信订阅号“红楼梦学刊”推送者卜喜逢始终认为，在各种争论声浪中，普及《红楼梦》、回归文本才是正道。

　　卜喜逢说，“红楼梦学刊”微信订阅号从去年3月开办至今，一直通过各种形式推广文本阅读，订阅号上推送的《红楼梦》赏析文章不少都是网友的。目前粉丝已达两万人，据卜喜逢介绍，“红楼梦学刊”的好几位作者，在推广“回归文本”这条道路上，甚至已走过了很长的年头。

　　吴铭恩是潮州烟草局的一名干部，他校读整理的《红楼梦脂评汇校本》前年出版，这本书足以梳理出他对《红楼梦》满心真爱的过往。

　　上世纪七十年代中期，十几岁的吴铭恩接触到了《红楼梦》，那是文学出版社1973年出版的《红楼梦》程乙本。在阅读《红楼梦》的过程中，他感觉“红学”相关图书搜求相当困难，于是想通过一己之力，做出改变。吴铭恩上世纪九十年代后期进入网络世界时，各网站推出了个人免费主页，他也在ChinaRen网申请了个人主页，取名“抚琴居”。“我把自己搜索到的世界名诗和《红楼梦》相关文章贴在主页上，与其他爱好者分享，这样慢慢就聚集了一群兴趣相近的朋友。”抚琴居最多时有会员5万多人。

　　在与网友的交流中，吴铭恩也逐渐发觉一本准确、可靠的电子版《红楼梦》对红迷来说有多重要。早在2003年，他就开始利用业余时间，参照权威校本进行整理、校对，“在现存《红楼梦》抄本上是有脂砚斋等人评语的，这些评语对阅读理解原著无疑有很大帮助。但现代整理校注本多不收评语，许多读者根本不知道有‘脂评’的存在。”于是，他也把脂评收入电子本中。

　　吴铭恩寻找《红楼梦》抄本的过程并不顺利，后来只得在旧书网上高价求购。一位书友网上拍卖舒序本的《古本小说丛刊》第一辑，该书二手价格已炒得很高，吴铭恩担心拍不到，就和拍主商量能否定个价直接卖给他，“拍主被我的急切心情所动，答应不论竞价多高，让我放心出价，拍下来一定给我打折。最后我顺利拿到了这本需要的书。”

　　“我这个《红楼梦脂评汇校本》的早期版本尚缺乏自身特色，但仅仅因为校对认真，错别字少，上传网络后大受欢迎。”吴铭恩说，和一些新出校本力求标新立异不同，他本着“既不标新立异，也不人云亦云”的原则，结合网友校勘和讨论，并经过几次大的整理，“汇校本”才逐渐有了自己的特色。

　　而《握红小札》的作者“刀丛中的小诗”“自始至终都是把《红楼梦》当小说来读的”。

　　《握红小札》自从在天涯论坛、国学网、西陆社区、抚琴居等网站连载以来，受到许多网友的好评。“刀丛中的小诗”说，这是充满了青春印记的一本书。2005年春天，他还在山东济南，决意将自己多年来读红笔记剪裁、修改一番，发到网上。他还没有电脑，就去网吧待个通宵，“那时人年轻，有理想主义情结。”这部书写了三年，他从济南辗转至沈阳、成都、重庆。

　　“每个人阅读感受都不一样，你的贾宝玉和我的贾宝玉是会打架的。”“刀丛中的小诗”的读红感悟赢得了不少网友认同。他认为，后人常常鄙薄《红楼梦》的后四十回，是因为一向在丫头堆里厮混的宝玉终于正儿八经地捧上了书本，成为以前他口中常常向人所提及的“禄蠹”，有碍于他这块“奇石”的光辉形象。“其实，在明清其他的传奇小说里也能粗略了解到，神仙似乎是不能动凡心的，凡心一动就会落入猪八戒在母猪腹里栖身那样悲惨的境地。”

　　吴铭恩和“刀丛中的小诗”都对那些不断惊现的奇特观点不以为然。“刀丛中的小诗”说，他年轻时看过霍国玲的书，诸如曹雪芹把雍正帝刺杀了，林黛玉是雍正的妃子等，当时会觉得很有趣很好玩，“但回过头再看，对于《红楼梦》，还是要把它当成小说来读，要读书里面的，而不要读书以外的。”

　　吴铭恩也谈及，近年来屡屡有人另立新说，对这些奇谈怪论一一加以驳斥浪费精力，不管不问又使其恶性蔓延，误导新人，实为矛盾。他还注意到，不少缺乏古籍出版经验的出版社纷纷推出《红楼梦》，大多是任意找来一个本子就印，甚至连所据何本、何人校勘的说明都没有。“许多读者并不知道这些都叫《红楼梦》的书，差异竟有多么大。”他因此愿意在一般红迷中，坚持无偿分享一些阅读、研究必需的基础资源，同时通过讲座等形式，普及版本知识，让大家能够选择好的版本阅读。

　　观点

　　人人都能成为红学家?

　　“那些标榜说自己有石破天惊最新发现的所谓《红楼梦》研究书稿，我们文学出版社至今一部没出过。”文学出版社副总周绚隆说。

　　这些年来，周绚隆接待过一拨儿又一拨儿的草根红学作者。他回忆说，2006年刘心武上央视《百家讲坛》解秘《红楼梦》之后，这样的人更是忽然一下子多了起来。

　　当年霍国玲一度很受关注，她不仅拿来书稿，还拿来了发在《文史哲》杂志上的相关综述。书稿中，霍国玲考证林黛玉是竺香玉。她用清宫里的一幅画为证，因为画的屏风上、花盆上等地方都有竹子，林黛玉不也是喜欢竹子吗?她依此类推说竺香玉就是林黛玉。周绚隆觉得这种思维方式靠不住，当时就将稿子退了，引来作者不悦。更有一位作者，很神气地把证件一亮，自称是赤峰人大代表，“我一朋友经过30年研究，观点已经成熟了，只要他的观点一抛出，所有红学家都完蛋。”原来，他的朋友认为，只要把《红楼梦》里所有感情的“情”字换成“清”，整部《红楼梦》就能读通了。还有一位作者则考证出大观园在唐山的乐亭，理由是他记得自己小时候家里的院子里有一个碑，碑上的字都残了，就只剩下一个“园”字……

　　周绚隆表示，这十年来，呈现出人人都能成为红学家的怪象。他有一个很明显的感觉，每次去参加红学旅游会议，都会看到五行八作的人，学者、官员、企业家，干什么的都有，显得非常热闹。

　　“我不是说学术只能由少数人垄断，但所谓学术的大众化容易导致一个问题，即学术的失范。学术研究需要基本的专业知识、基本的文史训练，这些东西不是随心所欲，凭借想象就可以具备的。”周绚隆举例说，现在图书馆资料基本上都是开放的，但如果没有搜集资料的基本文献学训练，你就不知道怎么找，不知道从哪里找。“有位颇有名气的作家，曾指责红学会的人垄断了资料。这根本是莫须有的事，因为好多书馆都是开放的，问题是你根本不知道怎么找。”周绚隆认为，从事一门学术研究，仅凭兴趣还远远不够，因为与学术的大众化相伴随的往往是学理的匮乏和规则的丧失，而这正是学术研究的生命所在。

　　周绚隆认为，做学术还是要坚持资料充足、方法可靠、结论可信，不能用想象来代替推理，不能用虚构来文献之不足。学术并不是消费型的东西，必须保证它学理的严肃性，这才是一个作者、一个文化、一个出版应该秉持的标准。

　　“我们不研究小说文本，却把作品放在一边，整天去琢磨一些犄角旮旯里的，甚至子虚乌有的问题，这完全违背了学术的基本精神。比如，有人曾津津乐道于所谓曹雪芹故居、墓碑等真假文物的考证，今天看来这些新发现的文物大部分都是靠不住的。”周绚隆认为，在没有更多证据的情况下，不如把那些无法考证的问题悬置起来，让人们将更多精力放在对文本的阅读、理解上，“这是我们对《红楼梦》的基本态度，这也是《红楼梦》对当代社会能有所帮助的唯一途径。”

　　但他也坦言，这方面我们也面临困境，一个世纪以来，推广文本阅读的经典之作为数不多。他提出了个人喜欢的两部作品，一是王昆仑先生的《红楼梦人物论》，该作写于抗战时期，语言优美，入情入理；还有一部就是舒芜先生的《红楼说梦》，堪称普通读者阅读《红楼梦》的启蒙书。这两部书即便现在人看，也绝不会过时。

　　“我们对红学研究著作的出版，一定选那些经过时间检验，有学术含量、有经典意义的著作。”周绚隆说，人文社出过一套《红学经典丛书》，包括俞平伯的《红楼梦辨》、舒芜的《红楼说梦》、蒋和森的《红楼梦论稿》、冯其庸的《石头记脂本研究》等，“那些没有定论的红学研究著作我们不出，我们不愿意蹚那道浑水。”

　　(受访者 文学出版社副总编周绚隆)

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　　《红楼梦》版本

　　在中国文学史上，一部书的版本之繁多，如《红楼梦》者实为罕见。《红楼梦》究竟有多少版本，据一粟《红楼梦书录》（上海古籍出版社1981年7月版）著录，达一百二十余种。

　　《红楼梦》的诸多版本，红学研究者们把其分为，脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。

　　属于脂评本系统的，通常指以下几种本子：书名题为《脂砚斋重评石头记》的，有甲戌本、己卯本、庚辰本。题为《石头记》的，有王府本、戚序本（包括张开模原藏本、有正书局石印大字本和小字本）、郑藏本。题为《红楼梦》的，有杨本、舒序本、梦觉主人序本。

　　属于程本系统的本子，一粟《红楼梦书录》著录所及，不下百余种。其中，研究者常常提到的有：程甲本（萃文书屋辛亥活字摆印本）、程乙本（萃文书屋壬子活字摆印本）、本衙藏板本、藤花榭本、双清仙馆王希廉评本、妙复轩评本、桐花凤阁评本，以及易名《金玉缘》的三家（王希廉，张新之，姚燮）合评本等。