一、神话的变异与瑶传道教神祗

顾名思义,神话就是关于神的故事。远古时代,原始人类的生存与大自然息息相关,其思想自然处在“万物有灵”观念的支配之下。最初的神,实际上就是初民思想中人格化了的自然物。经过漫长历史时期的发展,随着各民族文化的日益丰富及各文化因素之间的长期互动和影响,以及神话借以存在的社会基础早已发生了很大的变化,到近现代时,各民族自远古流传下来的各种神话都发生了不同程序的变异。云南瑶族神话发生变异的最大特点,就是神话中原初由创造神创造出来的世界万物和人类早已处于道教尊神的统治之下,瑶传道教中的一些神祗直接或间接地参与了世界万物和人类的创造。

云南多数瑶区流传的《伏羲兄妹神话》的情节大致是:过去有家穷人,只生了伏羲兄妹俩。他们从小就死了娘,靠父亲张天师种庄稼度日。有一天,玉皇派雷王下凡巡查,洒下倾盆大雨,把张天师家淋得透湿。张天师和雷王就打了起来。雷王想害张天师,说:“哪天我要来打你。”张天师急忙在地上挖了一个大坑,盖上芭蕉叶,上面搭了一个草篷。不久雷王果然从天上打来,不料正跌落到坑里,被张天师抓住关在禾仓中。一天,雷王趁张天师外出寻找食物,用计诱骗伏羲兄妹把他放出。他计划着要报仇,但念着兄妹释放之情,就拔下一颗牙叫他俩去栽。雷王逃回天上后,下了七天七夜的大雨,洪水滔天,人民全被淹死,只有伏羲兄妹躲入事先用雷王的牙齿种出的葫芦中才免于一死。玉皇退了洪水,和盘古王下界巡查,从葫芦中放出伏羲兄妹,便叫二人成婚,但二人不肯。兄妹俩四处找人,看见竹子问道:“天下还有人吗?”竹子回答说:“天下的人全死完了,你俩结婚吧。”兄妹用刀把竹子劈为两段,说:“如果你合得拢,我俩就结婚。”竹子果然合而为一,只是多了些结疤。他们往前走又遇到乌龟,乌龟也劝他们结婚,兄妹又把乌龟剖为两块,说:“如果你还能活,我俩就结婚。”乌龟果然复活,只是由圆的变成了两块。兄妹又各抬一石磨各上了东、西山顶,对面滚下石磨,石磨竟合在一起。他们各烧一炷香,香的烟雾也死死相缠,直冲上天。兄妹俩只好成亲。后来他们生下一个没手没脚的肉团,就向盘古王哭诉。盘古王拿了一把刀给他们,叫他们把肉团剁碎。兄妹剁碎了肉团,就拿来造人。兄撒得远,撒得多,落在平地上成了汉族。妹妹撒了一把在山坡上,撒得近而少,变成了瑶族和其他少数民族。

伏羲兄妹神话广泛存在于汉族和南方许多少数民族中,钟敬文先生把这个神话分为“洪水为灾”和“兄妹结婚再殖人类”两大母题,认为这两个母题“原来是分别存在的,它们是在流传过程中才被拼合到一起的”。[1]据此,瑶族的这则神话当是再生神话。洪水神话这一母题不仅存在于瑶族神话中,还存在于中国的大多数民族的神话之中。据有人统计,在中国的56个民族中,就有42个民族流传着不同类型的洪水神话故事。[2]在遍及世界的许多民族中,也广泛流传着洪水泛滥毁灭人类的神话。兄妹成婚再造人类的母题普遍出现在我国南方的瑶、苗、壮、白、景颇、哈尼、独龙、怒、傈僳等族和部分彝族的洪水神话中,纳西族和大小凉山的彝族则是洪水之后仅存的一男子通过与天神斗争娶了天神的女儿再造人类,而傣、布朗、佤、阿昌、基诺等族的洪水神话虽与人类起源有关,却无兄妹成婚再造人类的母题。[3]这些民族的这类神话,各随本民族的社会文化变迁而发生了不同的变异。瑶族中的伏羲兄妹神话的变异状况,则主要与其宗教信仰的变迁密切相关。这则神话的主人公虽是伏羲兄妹,但他们的父亲变成了道教中著名的张天师,世界全在道教神灵的掌管之下,职掌天界的是玉皇和盘古王。天下泛滥洪水毁灭了人类,是伏羲兄妹的父亲张天师得罪了天界的雷王,雷王报复下大雨造成的结果。兄妹俩再造人类,也是在玉皇、早已成为道教大神的盘古王、竹子等的劝说下,并在盘古王的指导下才得以完成的。 (更多云南民族信息请关注昆明旅游官网：http://www.kmguol.com)
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