西藏旅游自助游攻略那一场为了转山的

　　路线
　　以拉萨为起点，沿雅鲁藏布江一路西行，经318国道、219国道穿越西藏山南地区、日喀则地区、阿里地区，然后返回拉萨。行程共约3200千米，所经之地平均海拔4500米以上。（其后实际行程因各种原因略有更改。）

　　如果说，有一个地方，让我既向往又害怕，想去又不敢去的，那就是西藏了。因为听过太多的在藏区因高原反应带来的身体不适的故事，真真是令人生畏。
　　几个月前，得知几个平日常在一起行走的旅游客，正策划着结伴去西藏的活动。顿时心生羡慕。但决定跟随他们同往已是距离出发前不足半个月了。同行者，爱山、浅笑、野狼、精灵、毛豆、川哥、雨点和紫水晶（本人），共8人，领队是爱山，曾是可可西里藏羚羊保护志愿者，他有7次进藏经历，其余7人都是第一次去西藏。
　　玛旁雍措：最圣洁的湖
　　藏人把湖泊叫做“措”，在西藏有三大圣湖，那曲的纳木措，山南的羊卓雍措，阿里的玛旁雍措。玛旁雍措是三大圣湖中唯一的淡水湖，也是旅游景点中地位最高的圣湖，海拔近4600米，也使其成为世界上海拔最高的淡水湖。
　　玛旁雍措，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。据说圣湖底下有108个泉眼，上有广财龙王的龙宫，宫中聚集着世界上众多的财宝，珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等。我们一路奔波，在接近玛旁雍措时，天空中却突然飘来大朵大朵的雪花，纷纷扬扬，山坡上都已凝结起白花花的积雪。乌云堆积在天边，天也暗了下来。
　　此前，已经历了在纳木措的因大雪封山，而不得接近；在佩枯措，车轮陷沙滩，其后在湖边迷失了路等。心中不由得担忧，如果雪下得太大，恐怕不能进入湖区。难道与玛旁雍措又要擦肩而过，无缘得见?
　　幸好，雪很快就停了，或是我们已穿越落雪的区域，因为这里数十里外就有可能处于完全不同的气候。
　　我们远远地看着玛旁雍措，云层还是低低地压着湖水，周边的环境及远处的山峦，在云遮雾罩中一片迷茫。当我们缓缓走下陡坡，走向湖边的片刻间，云蒸雾飞，阴霾迅速散去，露出了湛蓝的天空和远处的雪山，欣喜的心情跃然而起。

　　远处是喜马拉雅山脉的雪峰，白云缭绕。湖边沙滩的砾石，色泽凝重成深褐色。环臂抱住的是一方碧莹莹的湖水，如此的纯粹，如此的美丽，一时间，让人惊诧地说不出话来。湖边风很大，用石块垒砌的玛尼堆上，拉起五彩经幡，在风中猎猎作响。湖中碧波荡漾，水滑如丝。远方的行者，历尽千辛万苦，长途跋涉在苦寒高原，忽然见到这美丽非凡的圣湖，怎么能不一见倾心，目眩神驰?忍不住把手伸进湖水，如玉的玛旁雍措，带着微微的寒意，仿佛来自千年幽暗之深处。撩起清澈澄明的湖水挥撒空中，珠抛玉溅，细雪纷纷，风拂过，面颊一片清凉。
　　在朝圣者心目中，玛旁雍措是最圣洁的湖。每年都有大量的朝圣者来转湖颂经，他们来自藏区的各个地方，也有来自印度、尼泊尔、不丹等地，能绕湖一周转经，此生功德无量。也有朝圣者取下自己身上所佩的各色金银宝石饰物，扔向湖中，以示对圣湖的虔诚和热爱。
　　在走过圣湖玛旁雍措后，我们又去了旁边一个小一点的湖泊，叫拉昂措。拉昂措，藏语意为“有毒的黑湖”，这便是有名的鬼湖。圣湖玛旁雍错与鬼湖拉昂错曾经是相连的，后因湖面下降，才分成了两个湖。至今两湖间还有一河相通，圣湖的水可以流到鬼湖中。圣湖平静而祥和，而鬼湖却时常波涛汹涌。紧紧相连的两个湖，竟如此天差地别。

　　岗仁波齐山：那是信仰的力量
　　西藏的西边，有一座圣山，叫岗仁波齐，藏语意为“神灵之山”。转山，是朝圣者精诚执着地围绕着圣山行走或跪拜的一种庄严而又神圣的宗教仪式。他们坚信，转山一圈，可涤尽前世今生的罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天。
　　塔尔钦是岗仁波齐山脚下的一个村子，也是转山的起点和终点，每一个转山的人都会在这里歇息。我们到达塔尔钦，天色已晚。安顿好后，我们赶紧上街去吃饭，才发现小小的村子，很是热闹，与藏区别处的安静全然不同，街上人来人往，餐馆也是人头攒动，原来都是来转山的人。每年的5月至10月都是岗仁波齐可转山的季节，尤以9至10月最好，10月20日后雪季来临，就不再合适转山。我们来的正是最好的时候。
　　第二天，天还蒙蒙亮，蜿蜒的山路上，转山的人们已踏上漫漫路途。从塔尔钦村庄的西北方向上山，沿顺时针方向围着岗仁波齐峰转，转一圈有说57千米，也有说52千米，也不知哪个更准确，最后从村庄的东北方向出山，这便是转山的规矩。
　　天色渐亮，太阳升起，气温也随之升高，仍然不断有人加入转山的行列。转山的有汉人，有藏人，据说还有从尼泊尔、不丹、印度及克什米尔地区来的藏传旅游景点信徒，也看见身形高大，金发碧眼的西方人。
　　仔细看去，来转山的人与人之间，区别还是挺大的。那背负登山包，足踩登山鞋，装备齐全，手持登山杖，头脸捂实，且面色凝重，步履匆匆者，多为外来的汉人或西人无疑。而藏人，则常常是一家人，扶老携幼，身着颜色鲜艳的藏袍，背负酥油茶和薄被褥。脸上多从容淡定，老年人步履蹒跚，手握佛珠边走边数，有些还右手摇着经筒。他们一定不会无视经过的每一个转经筒、玛尼堆及经幡。他们会在入山口的金色转经筒前，慢下脚步，伸手轻抚，逐一旋转。也会在经幡飞扬的玛尼堆前，停下脚步跪拜，口中轻颂六字箴言。他们拾起地上的石块，垒在玛尼堆上。
　　转山中，让人感受最深刻的，是信仰的力量。信仰是那种可以为之付诸生命的执着理念，是指明生命方向的一盏神明之灯。途中，常可见到有的藏人，以独有的磕长头方式，在朝圣的途中跋涉。他们离别家乡，离别亲人，有些甚至变卖所有家产，只带一点最简单的食物和行囊，手上和膝上带着自制简易护套，从遥远的故乡开始，磕着等身长头。他们风尘仆仆，以血肉之躯，抵挡着风霜雪雨，一路之上，靠着别人的施舍前行，永不放弃。他们或因进食、睡觉等原因暂停磕头，便在地上画线或用石头做标记，然后从标记处继续往圣山磕行。如果在转山途中死去，则被认为是一种造化。